"Луций Анней Сенека. Письма" - читать интересную книгу автора

народы (греки, римляне, парфяне), и цвета кожи (белые, черные, желтые), и
отдельные люди (Катон, Цицерон, Лукреций). Поскольку это понятие охватывает
многое, оно относится к числу родов; поскольку стоит ниже других - к числу
видов. Всеобщий род - "то, что есть" - ничего выше себя не имеет. Он -
начало вещей, в нем - все. (13) Стоики хотят поставить над ним еще один род,
более изначальный; я скоро скажу о нем, но прежде объясню, что тот род, о
котором я раньше говорил, по праву признается первым, коль скоро он
охватывает все предметы. (14) "То, что есть" я делю на два вида: телесное и
бестелесное, а третьего нет. Как разделить тела? Они бывают либо
одушевленные, либо неодушевленные. Опять-таки, как мне разделить
одушевленные предметы? Одни из них имеют дух, другие - только душу, или так:
одни из них - самодвижущиеся, они ходят и меняют место, другие прикреплены к
почве и растут, питаясь через корни. На какие же виды мне расчленить
животных? Они либо смертны, либо бессмертны. (15) Некоторые стоики полагают,
будто самый первый род - "нечто". Почему они так полагают, я сейчас скажу.
По их словам, в природе одно существует, другое не существует. Природа
включает в себя и то, чего нет, что лишь представляется нашему духу; так,
кентавры, гиганты и прочее, будучи создано ложной мыслью, обретает образ,
хоть и не имеет истинной сущности. (16) А теперь я вернусь к тому, что тебе
обещано, и скажу, как Платон распределяет на шесть разрядов все, что только
существует. Первое - это "то, что есть", не постигаемое ни зрением, ни
осязанием, ни одним из чувств, но только мыслимое. Что существует вообще -
например "человек вообще", - не попадается нам на глаза, а попадается только
человек как вид - Катон или Цицерон. И "животное" мы не видим, а только
мыслим о нем, а доступны зрению его виды: лошадь, собака. (17) На второе
место из того, что есть, Платон ставит все выдающееся и возвышающееся над
прочим. Это и значит, по его словам, "быть" по преимуществу. Так, мы говорим
"поэт", без различия прилагая это слово ко всем стихотворцам; но уже у
греков оно стало обозначением одного из них. Услышав просто "поэт", ты
поймешь, что имеется в виду Гомер. Что же это? Бог, разумеется, - самый
великий и могущественный из всего. (18) Третий род - это то, что истинно
существует, в неисчислимом множестве, но за пределами нашего зрения. - Ты
спросишь, что это. - Плато-нова утварь: идеи, как он их именует, из которых
возникает все видимое нами и по образцу которых все принимает облик. (19)
Они бессмертны, неизменны и нерушимы. Слушай, что такое идея, то есть что
она такое по мнению Платона: "Идея - вечный образец всего, что производит
природа". А я прибавлю к этому определенью истолкование, чтобы тебе было
понятнее. Я хочу сделать твой портрет; образцом моей картины будешь ты сам,
из тебя мой дух извлекает некие черты и потом переносит их в свое творение.
Твое лицо, которое учит меня и наставляет, которому я стремлюсь подражать, и
будет идеей. В природе есть бесконечное множество таких образцов - для
людей, для рыб, для деревьев: с них-то и воспроизводится все, что должно в
ней возникнуть. (20) На четвертом месте стоит ei5os. Слушай внимательно, что
такое elSoe, и в том, что это вещь непростая, обвиняй не меня, а Платона;
впрочем, простых тонкостей и не бывает. Только что я приводил для сравнения
живописца; если он хотел изобразить красками Вергилия, то глядел на самого
поэта; идеей было лицо Вергилия - образец будущего произведения; а_ то, что
извлек из него художник и перенес в свое произведение, есть eiSo;. (21) Ты
спросишь, какая между ними разница? Идея - это образец, а е18о; - это облик,
взятый с него и перенесенный в произведение. Идее художник подражает, si3o;