"Луций Анней Сенека. Письма" - читать интересную книгу автора

Письмо CIX
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Ты желаешь узнать, может ли мудрый помочь мудрому. - Ведь мы
говорим, что мудрец преисполнен всяческим благом и достиг вершины;
спрашивается, как можно принести пользу обладающему высшим благом. Мужи
добра полезны друг другу: они упражняются в добродетелях и поддерживают
мудрость такой, как она есть. Каждому нужен кто-нибудь, чтобы разговаривать
с ним, с ним заниматься изысканьями. (2) Опытные борцы упражняются друг с
другом, музыканта наставляет другой, равный ему выучкой. Мудрому тоже нужно,
чтобы его добродетели не были праздны; и как он сам не дает себе лениться,
так же не дает ему этого и другой мудрец. (3) Чем мудрый поможет мудрому?
Подбодрит его, укажет случай поступить благородно, И еще поделится с ним
мыслями, научит тому, что сам открыл. Ведь и мудрому всегда будет что
открыть, будет простор для вылазок духа. (4) Дурной вредит дурному, делает
его хуже, подстрекая в нем гнев и страх, потакая унынью, восхваляя
наслажденья; и дурным людям хуже всего там, где сошлись пороки многих и
негодность их слилась воедино. Значит, если заключать от противного, добрый
полезен доброму. - "Чем?" - спросишь ты. - (5) Он доставит ему радость,
укрепит в нем уверенность; при виде спокойствия другого каждому станет еще
отраднее. Помимо этого, один передаст другому знанье некоторых вещей: ведь
мудрец знает не все, а если бы и знал, другой может придумать кратчайшие
пути и показать, по каким из них возможно легко довести весь труд до конца.
(6) Мудрец поможет мудрецу, и, конечно, не только своими силами, но и силами
того, кто получает помощь. Он может сделать свое дело и покинутый на самого
себя; но даже бегуну полезен ободряющий зритель. Мудрец помогает не мудрецу,
а самому себе, знай это. Лиши его собственных сил - и он ни на что не годен.
(7) Так же точно можно сказать, что в меду нет сладости: это у пробующего
мед язык и небо должны так приладиться к тому или другому вкусу, чтобы он
нравился, а не казался противным. Ведь есть и такие, кому из-за болезненного
изъяна мед кажется горьким. Нужно обоим быть такими, чтобы один мог
принести, другой извлечь пользу. - (8) "Но раскаленное до последнего предела
излишне нагревать; а достигшему высшего блага излишне помогать. Разве
снаряженный всем, что требуется, землепашец просит орудий у других? Разве
воин, если у него довольно оружья для боя, хочет вооружаться дальше? Так же
и мудрец: ведь он достаточно и снаряжен, и вооружен для жизни". - (9)
Отвечаю на это: даже раскаленное до последнего предела нуждается в заемном
жаре, чтобы остаться у этого предела. - "Но жар сам себя поддерживает". - Те
вещи, которые ты сравниваешь, не так уж похожи. Ведь жар всегда один, а
польза бывает разная. И потом к жару, чтобы он был горячим, не нужно
добавлять жар, а дух мудреца не может оста ваться, как был, если рядом с
мудрым не будет подобных ему друзей, с которыми он мог бы делиться
добродетелями. (10) Прибавь к этому, что все добродетели дружны между собою.
Значит, есть польза в том, чтобы любить чужие, равные твоим, добродетели и
чтобы кто-нибудь любил твои. Само сходство отрадно, особенно когда схожее
благородно и когда сходствующие умеют и одобрить, и снискать одобренье. (11)
Кроме того, никто не может с толком действовать на душу мудреца, кроме
мудреца, как никто не может разумно действовать на человека, кроме человека.
И как для того, чтобы действовать на разум, нужен разум, так и для действия
на совершенный разум нужен разум столь же совершенный. (12) Говорят, нам
помогают и те, кто щедро дает нам вещи промежуточные: деньги, милости,