"Анри де Сен-Симон. Полные и доподлинные воспоминания о веке Людовика XIV и Регентстве (Избранные главы, Книга 1)" - читать интересную книгу автора

дном? Неужто, наконец, мы останемся слепы даже к нынешним временам и не
заметим ни личной распущенности регента,[14] ни злодеяний первого
министра,[15] ни жестокостей и глупости его преемника, ни мошенничеств,
промахов, безмерных притязаний и преступлений того, кого недавно не
стало[16] и чьи завистливость и неспособность ввергли государство в столь
отчаянное состояние и разрушительный разброд? Кто в силах подчиниться столь
безумному, скажу больше, столь немыслимому требованию? В ком оно не вызовет
возмущения? Способны ли те, кто не в меру щепетилен, убедить, будто Господу
угодно то, что поистине должно быть противно Ему, коль скоро Он - истина и
свет, то есть убедить, будто Он понуждает нас ослеплять себя ради лжи из
боязни увидеть правду, будто Он лишь затем дал нам глаза, чтобы мы закрывали
их на события и деятелей мира сего, а здравый смысл и разум - дабы мы
отупили их и стали совершенно глупы, темны и начисто неприемлемы для
общества даже самых терпимых людей?
Нет, будем чтить Творца более разумным способом и не назначим платой за
спасение, добытое для нас Искупителем, ни недостойное отупение, ни
недостижимое совершенство. Господь слишком добр, чтобы желать первого,
слишком справедлив, чтобы домогаться второго. Избежим же безумных
крайностей, из коих один выход - в пропасть, и вместе со св. Павлом, не
позволяя своей мудрости переходить естественные пределы, будем думать о
самих себе по мере веры, какую каждому Бог уделил.
Из этого разъяснения вытекает еще одно: христианина, коему милосердием
заказано злословить о ближнем и вредить ему, то же самое милосердие
понуждает к прямо противоположному в иных, отличных от рассмотренных нами,
случаях. Те, кто пользуется доверием военачальников и министров, а в
особенности государей, не вправе оставлять своих доверителей в неведении
относительно нравов, поведения, поступков людей. Они обязаны осведомлять их
о человеке, как он есть, дабы обезопасить их от ловушек, неожиданностей и,
главное, дурного выбора. Именно такое милосердие должны проявлять те, кто
властвует, ибо оно направлено прежде всего на общество, а последнему всегда
надлежит отдавать предпочтение перед частными лицами. Те, в чьих руках,
всецело или частично, находятся бразды правления, слишком поглощены делами,
ограничены своим окружением, ослеплены лестью, их слишком часто обманывает и
вводит в заблуждение всеобщая корысть, чтобы они умели хорошо разбираться в
людях и судить о них. Они поступают мудро, собирая сведения о последних;
они - счастливцы, если находят истинных и верных друзей, кои не позволяют
иным обвести их, и общество или его часть, каковой они управляют, состоит в
большом долгу у таких просвещенных советников, которые удерживают сильных
мира сего от передачи многих отраслей управления в негодные руки, что всегда
чревато несчетными бедствиями; тем же, к кому преклоняют слух великие мужи
века, не пристало ждать, пока последние спросят их мнения о каком-нибудь
дурном человеке, - они, зная вкусы и слабости правителей, должны
предостерегать их от расставленных им ловушек и не давать туда угодить.
Таким людям надлежит понимать, что именно для этого они и облечены доверием
владык; равно и те, кому доверяют подобные фавориты, имеющие право говорить
все, обязаны осведомлять их, принося тем самым пользу обществу. То же
относится к их близким и друзьям.
Если, как мы только что показали, милосердие дозволяет обороняться от
злых и даже нападать на них; если ему угодно, чтобы добрые были настороже;
если оно требует, чтобы тех, кто занимает важные должности, без излишней