"Исраэль Шамир. Хозяева дискурса: американо-израильский терроризм " - читать интересную книгу автора

Палестины, где мало что изменилось за последние три-четыре тысячи лет.
Невысокие холмы и просторные долины Шефелы вдруг, без предупреждения,
превращаются в крутые складки гор, и с них открывается чаша пустыни,
замкнутая с востока горами Арада. Пещеры начались сразу же. К западу от
"зеленой черты" у самой дороги - знак археологических раскопок Хирбет
Рувейна, где, как написано на знаке, жили древние иудеи еще во времена
легендарного Первого Храма. Это хорошо сложенные прочные ограды вокруг
целого лабиринта пещер. Пещеры просторные, обжитые, с кострищами и
отверстиями в своде для выхода дыма, с элементами кладки. Они разделены на
несколько приделов, как бы комнат, но лишь до высоты бедра.
Дальше к востоку - еще более внушительная руина, пещерный город Сусия,
где стоит древняя синагога с мозаичным полом. Она была построена в 4 веке и
простояла до девятого века, а тогда - плавно превратилась в мечеть. Сначала,
видимо, только часть местных жителей перешла в ислам, и тогда во дворе
синагоги возникла молитвенная ниша - михраб. С годами их примеру последовали
и прочие, и синагога стала мечетью, хотя те же пастухи и их дети молились в
тех же стенах.
Дорога идет мимо холмов, и все чаще мы замечаем такие же пещеры, что и
в археологических руинах, но уже населенные. На холме, на конфискованной у
палестинцев земле - новое еврейское поселение Маон, крепкие стандартные дома
с красными черепицами, полно воды, электрические фонари, новые блестящие
машины, колючая проволока, охрана с автоматами. У подножья холма, в складке
зеленого вади - скопление пещер и робких нерешительных лачуг. Это Тувейне,
одно из селений пещерных жителей. Здесь нашли приют их выселенные родичи.
Мы поставили машину на въезде в село. В вади здоровый мужик пас овец,
но, увидев нас, оставил отару и поднялся на дорогу. Подошло еще несколько
крестьян. Когда они поняли, что мы пришли с миром, расцвели улыбками,
показывая удивительно ровные белые зубы. Из ближней хижины вышла старуха с
чайником и сразу угостила нас горячим чаем с травами.
Крепкие, здоровые люди - здешние горцы. Их лица необыкновенно красивы
почти картинной красотой. Густые бороды, теплые халаты, (как в
Таджикистане - заметила Алиса, уроженка Душанбе), правильные черты, вокруг
вьются чистые и обихоженные дети. Можно год ходить по Израилю - не встретишь
таких довольных и умиротворенных лиц.
Эти люди довольны своей долей, своими просторными и аккуратными
пещерами, унаследованными от предков, довольны собранной дождевой водой,
зеленой травой и голубыми небесами. Как в притче о рубашке счастливого
человека, у них, у счастливых людей, нет рубашек. Они хотят только одного -
чтобы их оставили в покое.
Даже для меня, человека не нового в палестинской глуши, это оказалось
неожиданностью. Газетные статьи подчеркивали бедность и убогость их быта, и
я ожидал увидеть несчастных бедолаг, вроде тех, с которыми встречаешься от
Иерухама до района Таханы Мерказит в Тель-Авиве. Но нет, здесь не было
несчастных и обездоленных нищих, грязных сопливых детей, истеричных одиноких
матерей, никто не показывал нам пустые холодильники и бумажки от соцстраха.
Очень крепко стоят на земле крестьяне Хевронских гор.
Как же вы обходитесь без воды, без электричества?
Да мы привыкшие, нам и не надо. Зачем нам оно? Вот колодезь новый
наладили, и хорошо.
Правда, молодежь хотела электричество, вон даже столбы врыла. Но Шай не