"Исраэль Шамир. Хозяева дискурса: американо-израильский терроризм " - читать интересную книгу автора

забором.
Обращение т. Никифорова к прокурору мне кажется неуместным, и в
особенности его ссылка на опасность "разжигания религиозной вражды".
Сталинград - русская глубинка, и любой мусульманин, еврей или буддист
прекрасно понимает, какой веры придерживаются местные жители.
Меня удивило, что редактор сайта, т. Баумгартен, который недавно еще
предлагал "бороться за патриотизм", не понял, что патриотизм в России не
отделим от православия. Он был прав - патриотизм необходим для борьбы с
наступающим мондиализмом. Но, при всей любви к советской эпохе, следует
смотреть на вещи трезво. Воскресение России невозможно без сохранения и
упрочения русской духовности.
России, как и всему миру, в ближайшее время предстоят великие
испытания. Иммануил Валлерштейн выразил в своей книге "Конец (известного
нам) света" ощущение того, что мир стоит на распутье, и по-старому, как жил
последние пятьсот лет, жить уже не сможет. В течение последующих двадцати
лет возникнет новый мир, и в нем жить нашим детям. Впереди две основные
альтернативы. Одна из них - крутая общественная пирамида, где наверху
господа, а внизу - однообразные стада рабов, лишенных родины, веры и корней.
Этот вариант описал Джек Лондон в своей "Железной пяте". О нем мечтает
псевдонимический автор "Русского Удода", Элиэзер Дацевич-Воронель, в своей
поэме "Последние люди" (печаталась в газете "Завтра"). Вторая альтернатива
еще не ясна, но по большому счету, это идея братства людей, сохранивших свои
драгоценные корни, традиции и индивидуальность. Русским левым силам нужно
помнить о судьбе Антея и не отрываться от своей земли, и в то же время не
забывать и о великом братстве всех народов.


II

Пока вышел только первый том книги Александра Солженицына "Двести лет
вместе". Это, бесспорно, нужный и важный труд, попытка написать
альтернативную историю евреев в России. Некоторые страницы книги открывают
глаза читателю на истинное положение вещей. Таково, в первую очередь,
объективное освещение истории погромов. Многим из нас (мне в том числе)
казалось, что еврейские погромы в царской России были хорошо спланированными
массовыми убийствами масштаба Сабры и Шатилы, но АС доказывает с цифрами и
данными в руках, что это были стихийные, неорганизованные протесты, со
считанными жертвами с обеих сторон, зачастую спровоцированные еврейскими
боевыми дружинами. Мне, свидетелю гойских погромов в Палестине, в это легко
поверить.
Отмена крепостного права больно ударила по евреям, пишет Солженицын, а
другим ударом стала монополия на изготовление водки. И в это легко
поверить - евреи в Америке сделали свои состояния на контрабанде алкоголя в
дни "сухого закона".
Но главный тезис АС остался невыраженным прямым текстом книги. В моем
чтении, возможно, не соответствующем замыслу автора, он примерно таков.
Россия получила в наследство Западные территории, части Польши и Литвы, где
в состоянии гомеостаза жили евреи. Там, на своих традиционных землях, евреи
пришли в некоторое равновесное состояние, достигли эквилибриума с поляками и
прочими народами. Появление России с ее просторами вывело еврейство из