"Исраэль Шамир. Хозяева дискурса: американо-израильский терроризм " - читать интересную книгу авторазабором.
Обращение т. Никифорова к прокурору мне кажется неуместным, и в особенности его ссылка на опасность "разжигания религиозной вражды". Сталинград - русская глубинка, и любой мусульманин, еврей или буддист прекрасно понимает, какой веры придерживаются местные жители. Меня удивило, что редактор сайта, т. Баумгартен, который недавно еще предлагал "бороться за патриотизм", не понял, что патриотизм в России не отделим от православия. Он был прав - патриотизм необходим для борьбы с наступающим мондиализмом. Но, при всей любви к советской эпохе, следует смотреть на вещи трезво. Воскресение России невозможно без сохранения и упрочения русской духовности. России, как и всему миру, в ближайшее время предстоят великие испытания. Иммануил Валлерштейн выразил в своей книге "Конец (известного нам) света" ощущение того, что мир стоит на распутье, и по-старому, как жил последние пятьсот лет, жить уже не сможет. В течение последующих двадцати лет возникнет новый мир, и в нем жить нашим детям. Впереди две основные альтернативы. Одна из них - крутая общественная пирамида, где наверху господа, а внизу - однообразные стада рабов, лишенных родины, веры и корней. Этот вариант описал Джек Лондон в своей "Железной пяте". О нем мечтает псевдонимический автор "Русского Удода", Элиэзер Дацевич-Воронель, в своей поэме "Последние люди" (печаталась в газете "Завтра"). Вторая альтернатива еще не ясна, но по большому счету, это идея братства людей, сохранивших свои драгоценные корни, традиции и индивидуальность. Русским левым силам нужно помнить о судьбе Антея и не отрываться от своей земли, и в то же время не забывать и о великом братстве всех народов. II Пока вышел только первый том книги Александра Солженицына "Двести лет вместе". Это, бесспорно, нужный и важный труд, попытка написать альтернативную историю евреев в России. Некоторые страницы книги открывают глаза читателю на истинное положение вещей. Таково, в первую очередь, объективное освещение истории погромов. Многим из нас (мне в том числе) казалось, что еврейские погромы в царской России были хорошо спланированными массовыми убийствами масштаба Сабры и Шатилы, но АС доказывает с цифрами и данными в руках, что это были стихийные, неорганизованные протесты, со считанными жертвами с обеих сторон, зачастую спровоцированные еврейскими боевыми дружинами. Мне, свидетелю гойских погромов в Палестине, в это легко поверить. Отмена крепостного права больно ударила по евреям, пишет Солженицын, а другим ударом стала монополия на изготовление водки. И в это легко поверить - евреи в Америке сделали свои состояния на контрабанде алкоголя в дни "сухого закона". Но главный тезис АС остался невыраженным прямым текстом книги. В моем чтении, возможно, не соответствующем замыслу автора, он примерно таков. Россия получила в наследство Западные территории, части Польши и Литвы, где в состоянии гомеостаза жили евреи. Там, на своих традиционных землях, евреи пришли в некоторое равновесное состояние, достигли эквилибриума с поляками и прочими народами. Появление России с ее просторами вывело еврейство из |
|
|