"Исраэль Шамир. Хозяева дискурса: американо-израильский терроризм " - читать интересную книгу автора

вековой спячки, и еще больше этому способствовала политика царского
правительства, взявшего курс на эмансипацию евреев.
"Кому мешало, что ребенок спит?" - спрашивал русский бард, упрекая
разбудивших Ленина петрашевцев. Проснувшееся еврейство рвануло к власти, на
пути стояло русское дворянство и русская интеллигенция. Революция и
гражданская война смели конкурентов с пути, и в результате евреи пришли к
власти в России.
Это - вполне возможное (хоть и не единственное) чтение истории. Как бы
то ни было, огромный удельный вес евреев в революции и в верхах русского
советского общества, бесспорно, повлиял на судьбу России.
С этим фактором была, на мой взгляд, связана и историческая ошибка
борьбы с православием. Хотя евреи-революционеры отказались от иудаизма,
вышли из еврейской общины, отвергли власть кагала, подняли знамя
интернационализма, они не сумели полностью отказаться от идей, усвоенных с
молоком матери. Я укажу на три сугубо еврейские национальные черты, которые
роковым образом повлияли на судьбы Советского Союза и коммунистического
эксперимента.
Первое, это равнодушие к природе и ландшафту. Еврейский народ,
сложившийся в антропогенном ландшафте городов, слеп к природе, не понимает
уникальности каждого природного ландшафта. Я вижу проявления этого качества
в Израиле, где реки отравлены, природный ландшафт изуродован, а национальный
поэт мечтает "одеть страну в платье из бетона". Но я вижу это же явление и в
России и в Америке, двух странах, на которые наиболее активно повлиял
еврейский гений. Отсюда вытекает и непонимание людской привязанности к
месту. Еврей не привязан к месту, любой город для нас - приемлемая среда
обитания. Поэтому руководящий еврей не остановится перед массовым
переселением деревень или перед уничтожением природы. В Израиле это
выразилось в массовом изгнании коренного населения в 1948 году, но и в
Советском Союзе с его сильным еврейским влиянием происходили массовые
переселения - при раскулачивании, при создании искусственных морей, при
освоении целины. Еврей, влюбляющийся в конкретный ландшафт (в отличие от той
или иной универсальной идеи), перестает быть евреем.
Второе, это ненависть к христианству. Талмудический иудаизм возник на
руинах древнего библейского иудаизма как противник христианства. Не буду
утомлять читателя, скажу лишь, что вся история раввинистического иудаизма -
это история войны с Христом. Иногда это отношение выражалось в массовых
убийствах, как, например, в 614 году, когда евреи вырезали христиан
Палестины (об этом можно прочесть на сайте Еврейского университета), а
иногда - в разрушении церквей или антихристианской пропаганде. Даже сегодня
крупные американские газеты, принадлежащие евреям, ведут борьбу с
христианством, и с немалым успехом. Евреи не знают и не понимают идеи
гуманизма и братства, провозглашенной Христом. Когда осознают - перестают
быть евреями.
Третье, это вера в еврейскую исключительность. Ее производное - легкое
отношение к жизни и имуществу не-евреев. В Палестине, еврейские поселенцы
запросто вырезали целую деревню в ответ на убийство одного еврея. Массовые
казни и конфискации двадцатых-тридцатых годов в Советском Союзе так же
приходят на ум, и в частности, кары людей, дурно отзывавшихся о евреях. Мы
видим и сегодня в московских газетах слова "Кавказцев просят не обращаться",
и ничего, небо на землю не рушится, в то время, как реакция на