"Исраэль Шамир. Хозяева дискурса: американо-израильский терроризм " - читать интересную книгу автора

анти-еврейские замечания явно неадекватна. Другое производное -
пренебрежительное отношение к местным и национальным особенностям, которое
может показаться интернационализмом или космополитизмом, если бы не
связывалось с сохранением еврейской партикулярности. Без еврейской
исключительности нет еврея.
Эти черты повлияли на судьбы России, Палестины, Америки; в меньшей
степени - на судьбы других государств, где жили евреи. Эти черты - не
биологические, а социальные, обусловленные социальной функцией еврейства. С
ними можно бороться, и их нужно учитывать. Одна из ошибок Советской власти
выразилась в ее неспособности ликвидировать еврейство, как были
ликвидированы прочие эксплуататорские классы, помещики, фабриканты, кулаки.
Читатель, надеюсь, понимает, что речь не идет о физической ликвидации, но о
ликвидации социальной.
Ведь еврейство - это в первую очередь социальный феномен. Внук
трирского раввина, выросший в лоне церкви, Карл Маркс писал: "Организация
общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, а следовательно и
возможность торгашества, - такая организация общества сделала бы еврея
невозможным. Его религиозное сознание рассеялось бы в действительном,
животворном воздухе общества, как унылый туман... Мы обнаруживаем в
еврействе проявление общего современного антисоциального элемента,
доведенного до нынешней своей ступени историческим развитием, в котором
евреи приняли, в этом дурном направлении, ревностное участие; этот элемент
достиг той высокой ступени развития, на которой он необходимо должен
распасться. Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация
человечества от еврейства".
В 1942 году, в Освенциме, молодой польский еврей-марксист Абрам Леон
написал свою главную книгу, "Еврейский вопрос - марксистская интерпретация".
В 1944 году он погиб, но книга уцелела и стала необходимой для марксистского
понимания еврейства в отличие от буржуазного, сионистского или
расистско-антисемитского. С тех пор она выдержала много переизданий, и в
этом году вышло новое издание по-английски. Абрам Леон определил еврейство
как народ-класс. По его мнению, евреем становился тот, кто хотел быть
ростовщиком или арендатором. Потомок евреев, который хотел трудиться,
принимал крещение или ислам, и становился испанцем, турком, украинцем,
русским. Есть немало документов, подтверждающих его позицию: поляки,
французы, турки, желавшие заниматься ростовщичеством, принимали иудаизм в
средние века.
Ростовщичество, работорговля, арендаторство, контрабанда, торговля
алкоголем, торговля женщинами - все эти антисоциальные (по определению
Маркса) занятия были избраны средневековой кастой иудеев. Хороший человек
Антон Баумгартен на страницах Лефт.ру пишет: "европейские властители
разрешали заниматься этим "нечистым" делом только евреям". Видимо, он не
знаком со словами Маркса: "евреи приняли, в этом дурном направлении,
ревностное участие". Книга Александра Солженицына подробно описывает
безуспешные попытки царских властей "посадить евреев на землю". Наши предки
предпочитали свои гешефты. Место этой полукриминальной касты в обществе было
вполне определенным и невысоким, пока существовали местные элиты. И только с
гибелью элит иудейская каста поднялась к вершинам власти.
Этот процесс описали в свое время братья Стругацкие в романе "Трудно
быть богом" (цитирую по памяти): "Ликвидируй крупных грабителей - их место