"Сергей Шилов. Риторика. Б.-г возвращается" - читать интересную книгу автора

Сергей Шилов.

Риторика. Б.-г возвращается



---------------------------------------------------------------
Copyright Сергей Евгеньевич Шилов
Email: [email protected]
Date: 14 Dec 2002
---------------------------------------------------------------

1. Отношение к метафизике

Философия как наука наук, меганаука (Большая наука) - основной смысл
мышления. Материалистическое Новое время превратило успехи естественных наук
в фетиш, самодостаточную предметность, лишенную смыслопорождающих связей с
существом мышления. Крупнейшие философские системы Нового времени ограничены
безусловными пределами естественнонаучного знания и с большим трудом
восстанавливают в мысли и тексте его небеспредпосылочность. Философские
системы немецкой классической философии посвящены в действительности борьбе
мышления с фетишизацией естественнонаучного знания, восстановлению мышления
в правах, но не созданию системы мышления, рассматриваемой в качестве
проекта "метафизики". "Критика чистого разума" Канта в этом смысле является
усмотрением возможности системы самого мышления, способной вобрать
(рас-творить, расширить) естественнонаучное знание в его собственных
пределах. Система самого мышления - мыслительный идеал Канта, которым
руководится его философия. Этот сокровенный момент в надлежащей степени был
развернут Гегелем. "Наука Логики", однако, - это своего рода поэтическое
изложение о системе мышления, это литература, мифологический эпос о системе
мышления (чистого разума), который всегда будет вдохновлять почитателей
мышления (философов), подобно гомеровскому эпосу. Гегель гиспостазирует
современный ему университет, всю галерею фетишей естественнонаучного знания,
в конце концов, становясь ректором Берлинского университета, и объявляя
прусскую монархию "венцом творения". Идея о методе восстановления философии
в правах, о восстановлении ее смыслопорождающей мыслительной силы была
раскрыта Декартом как задача создания, экспликации мыслительной структуры
богодоказательства, той самой интеллектуальной проблемы, что была логической
основой символического универсума средневековой философии. Декарт, Кант и
Гегель, таким образом, все еще являются скорее метафизиками, нежели
мегаучеными, они все еще поклоняются физике, связаны с ней в аспекте
зависимости. Все "остальное" философствование Нового времени и новой
(новейшей) истории, оглушенное успехами естественных наук и технического
промышленного прогресса, возведенными в революционный принцип
государственности, слепо по отношению к меганаучной природе философии и
является иллюстрацией (нередко, гротескной) подобного ослабления зрительного
нерва философии, когда истинная природы философии воспринимается
основателями "новых" систем сообразно знаменитому платоновскому мифу о
пещере в виде теней, следов, сполохов, фатума, - словом, чего-то
непосредственно закрытого чем-то непосредственно существующим и дающего о