"А.-Х.А.Султыгов, С.Е.Шилов. Ученый и технологический мир ислама - фундаментальная структура новой гуманитарной цивилизации" - читать интересную книгу автора

сердце этой культуры, которая борется с ним. Визуальная схизматика (и
ненависть) противостояния, на глобальном уровне это выглядит как вызов
Западному миру, тайно указывает на внутреннюю хрупкость господствующей
системы. ...Поэтому это не потрясение цивилизаций, религий, но то, что
находится по ту сторону Ислама и Америки. Однако некоторые пытаются
фокусировать конфликт на этих обобщениях, чтобы показать иллюзорную
видимость конфликта и его возможное решение (силовое). Конечно, это
фундаментальный антагонизм, но те, кто показывает его через призму Америки
(которая, возможно, находится в эпицентре, но, отнюдь, не является
воплощением глобализации) и через призму Ислама (который не является
воплощением терроризма), тем самым показывают, что глобализация сражается с
самой собой" (Ж. Бодрийар, "Дух терроризма"). Таким образом, закономерно,
что именно ислам, которому объективно-исторически предстоит период
Реформации, и который является сегодня живым религиозным институтом
цивилизации, вступающим в фазу реформации, - именно ислам образует круг
средоточия вызовов, важнейшим из которых является международный терроризм.
Как же понять, что именно истинный атеизм толкает религиозного фанатика на
самоубийственный акт террора? Разгадка в понимании Террора не как
информационной картинки, наводящей ужас на обывателя, но как деструктивной
историко-правовой системы, наследующей соответствующим историко-правовым
системам революции и тоталитарного государства. Радикальное несоответствие
идеалов революции и тоталитарного государства их исторической
действительности так же характерно и для института терроризма. Адекватный,
превосходящий по мощи ответ на глобальный вызов международного терроризма, -
это становление Ученого и технологического мира ислама. Речь, как следует из
вышеизложенного, идет не о каких-то необычных научных сообществах, но о
новых "стандартных" научных, информационных и технологических институциях и
сетях, решающих на современном и постсовременном уровне фундаментальные и
практические задачи устойчивого развития цивилизации.
Современная ситуация в области реального наднационального научного,
технологического и экономического знания характеризуется раздробленностью
разделов и практик, отсутствием стратегии, и, главное, не может в этом
состоянии стать основой реальной концепции устойчивого развития. В основе
подобного состояния - материалистическая парадигма современного познания, в
своем логическом завершении имеющая действительный атеизм, препятствующий на
генетико-семиотическом уровне необходимости фундаментального
научно-технологического поворота ("мировой рефлексии"), способного вывести
цивилизацию на пусть устойчивого развития.
Мир сегодня разговаривает на английском языке, но творит новый мир на
языке арабских цифр. Число становится главной движущей силой цивилизации:
компьютерные информационные технологии, всякие цифровые технологии вообще,
пронизывающие все сферы человеческой жизнедеятельности и организующие их.
Природа числа, "власть над числом" коренится в феномене времени. Грядущее
философское учение ислама - это учение о Времени. Время - несокрытая тайна
Ислама. Главный символ ислама в Мекке - священный черный камень - есть также
и непосредственное послание о Времени, есть также и живое тело, самость
Времени.
Важнейшим направлением деятельности международной инвестиционной группы
в рамках содействия становлению Ученого и технологического мира ислама
должно стать фактически создание институциональной структуры фундаментальной