"Б.Я.Шмидт. Книга начал (Комментарии к книге БЫТИЕ часть 1) " - читать интересную книгу автора

утешение, ведь дальнейший путь вдали от Бога полон страданий, скорбей и
лишений. Ева приняла Каина как подарок от Бога, не подозревая, сколько
мучений он причинит ей.
Второй стих говорит о рождении Авеля. Он стал пастырем овец, а Каин -
земледельцем. Таким образом, первая семья стала колыбелью для представителей
двух изначальных занятий человечества - скотоводства и земледелия. Земля же
была проклята и произращала тернии и волчцы, и Каину, как, впрочем, и Авелю,
приходилось "в поте лица своего есть хлеб".
БРАТОУБИЙСТВО Быт.4:3-8
"Спустя несколько времени. Каин принес от плодов земли дар Господу. И
Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел
Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел. Каин
сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал Господь Каину: почему ты
огорчился? и отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь
ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к
себе, но ты господствуй над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда
они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его" (4:3-8).
Дети Адама и Евы приносят Богу жертву, один - от плодов земли, другой -
от первородных стада своего. Время свободного общения Бога с человеком
безвозвратно прошло. Теперь человек вынужден был искать Бога, взывать к Нему
и ждать, пока Он снизойдет к нему.
Значение жертв определялось не столько достоинством приносимого,
сколько внутренним расположением приносившего, как сказано: "Верою Авель
принес Богу жертву лучшую, нежели Каин..." (Евр.11:4). Хотя из этого текста
можно заключить, что сама жертва Авеля была более угодна Богу.
Иоанн Златоуст говорит об этих жертвах следующее:"Писание показывает
нам боголюбивое намерение Авеля и то, что он принес не просто от овец, но от
"первородных", то есть дорогих, отборных. От этих отборных он принес
драгоценнейшее: от "туков", то есть из самого приятного, наилучшего. О Каине
же ничего такого Писание не замечает, а говорит только, что он принес от
плодов земли жертву..."
"Различные по своему достоинству, характеру и особенно по внутреннему
расположению (настроению) приносившего, жертвы двух братьев сопровождались
совершенно различным успехом: Господь "призрел" на жертву Авеля, то есть,
как толкует это Златоуст, "принял, похвалил намерение, увенчал расположение,
был, так сказать, доволен тем, что совершено... " И в другом месте тот же
знаменитый толкователь говорит: "Так как Авель принес с надлежащим
расположением и от искреннего сердца, то сказано, призрел Бог, то есть
принял, одобрил, похвалил... Безрассудство же Каина отвергнул".
Такое же освещение этого факта дается и апостолом Павлом (Евр.11:4),
который говорит, что жертва Авеля была полнее, совершеннее жертвы Каина, то
есть больше отвечала основной идее жертвы, так как была проникнута живой и
действенной верой, под которой прежде всего разумеется вера в обетованного
Мессию. Жертва же Каина, в противоположность этому, носила в себе дух
гордости, тщеславия, высокомерия и внешней обрядности, создавшей вполне
понятные препятствия к успеху. Так как, судя по контексту, различный успех
этих жертв стал известен и самим приносившим их, то несомненно, что
вышеозначенное Божественное отношение к ним было выражено каким-либо
очевидным, внешним знаком. Основываясь на подходящих сюда библейских
аналогиях, можно думать, что таким знамением были или небесный огонь,