"Б.Я.Шмидт. Книга начал (Комментарии к книге БЫТИЕ часть 1) " - читать интересную книгу автора

устремившийся на принятую жертву (Лев.9:24; Суд.6:21; 1Пар.21:26 и др.), или
высокий столб, восходивший от нее к самым небесам" (Лопухин. Толковая
Библия).
Некоторые богословы, в том числе и Г.X.Макинтош, усматривают причину
отвержения жертвы Каина в том, что он принес ее бескровную. Но Писание
говорит, что "дела его были злы" (1Иоан.3:12).
Отверженный Богом, Каин ушел в себя, его сердце наполнилось горечью,
злобой и неприязнью. Эта злоба, питаемая завистью, обратилась затем против
невинного брата.
Каин стоит перед Богом с поникшей головой, черты лица его, под влиянием
зависти и злобы, приобрели угрюмое и мрачное выражение. Не печаль по Богу,
не чувство раскаяния, не сердечная скорбь о грехе омрачили лицо Каина, а дух
беспокойной зависти и глухой затаенной вражды к предпочтенному брату.
Видя серьезность создавшегося положения, Бог говорит Каину: "Отчего
поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не
делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты
господствуй над ним". Грех, как готовый к прыжку хищник, подстерегает Каина
у дверей его сердца, чтобы, ворвавшись в его жизнь, сделать его
подневольным. Здесь мы видим смертельную напряженность, которая возникает в
сердце в момент сильного искушения. Человек еще способен управлять собой, но
может настать момент, когда он станет добычей свирепой и коварной силы зла,
более сильной, чем он. "Но ты господствуй над ним". Это серьезное
предупреждение Господа ставит Каина перед ответственностью за все
предстоящее. Он ответственен как сейчас, когда еще может владеть собой, так
и после, когда, как безвольная добыча, попадет в когти хищника. Он неизбежно
будет отвечать перед Богом, слово Которого говорило к его совести: "Но ты
господствуй над ним". Мы не можем знать, что ответил Каин Богу, и ответил ли
вообще, но из последующих событий понятно, что он позволил злобе и дальше
расти в его сердце.
Напряженность возросла и стала невыносима. Когда братья были в поле
одни, Каин, не в силах владеть собой, поднял руку на Авеля и убил его.
Вместо братолюбия Каином руководит ненависть, он становится
братоубийцей. Это убийство можно рассматривать не только как факт злодеяния,
в нем раскрывается внутренний механизм всякого преступления. Здесь видна
враждебная человеку коварная сила греха, а также пассивность убийцы, который
впустил грех в сердце и перестал быть хозяином самому себе, став добычей
врага.
ПРОКЛЯТИЕ Быт.4:9-12
"И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю;
разве я сторож брату моему? И сказал: что ты сделал? голос крови брата
твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла
уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда ты будешь
возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь
изгнанником и скитальцем на земле" (4:9-12).
Каин убивает своего брата и, судя по всему, зарывает его в песок.
Однако после того, как он убрал из жизни своего мнимого соперника, вероятно,
совсем неожиданно для себя он услышал голос Божий: "Где брат твой?". Как
вопрос "Где ты?", так и вопрос "Где твой брат?" выводят грешника на свет.
Один грех порождает другой, и Каин говорит неправду: "Не знаю; разве я
сторож брату моему?" Можно ужаснуться такому ответу, ибо, когда так цинично