"Б.Я.Шмидт. Книга начал (Комментарии к книге БЫТИЕ часть 1) " - читать интересную книгу автора

спросил человека: "Где ты?", а после второго - "Где брат твой?". Первое
непослушание воле Божьей привело человека к разрыву с Богом, второе - к
разрыву с братом и к окончательному разрыву с Богом. Второе преступление
является следствием первого и дальнейшим звеном в цепи богоотступничества,
влекущего человечество в преисподнюю.
Последствия второго преступления можно передать тремя выражениями: без
Бога - "Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я
скроюсь"; без родины - "Буду изгнанником и скитальцем на земле"; без хлеба -
"Когда ты будешь возделывать землю, она не станет... давать силы своей".
В этих трех высказываниях видна нужда и бедственное положение людей в
течение всех веков.
Без Бога. Каин не стал безбожником, но остался без Бога. Это был не
атеизм, который спустя тысячелетия черной тучей прошел по Европе, особенно
по России. Атеизм - это плод того, о чем рассказывает четвертая глава Бытие.
Похоже, что Каин не хотел жить без Бога, он даже в молитвах искал лица
Господня. По нашим сегодняшним понятиям он был религиозным человеком, но
остался без Бога. Его взаимоотношения с Богом прервались.
Без родины. Грехопадение лишило человека оседлости, ослабило узы,
которыми он был связан с семьей и обществом. Он стал изгнанником и
скитальцем на земле. Это закономерное следствие безбожия. Особенно ярко это
проявилось в истории Израиля, избранного народа Божьего. Он, подобно Каину,
посягнувшему на жизнь Авеля, поднял руку на Иисуса Христа и до последнего
времени вообще не имел родины, был изгнанником и скитальцем почти во всех
странах мира. Только в 1948 году Израиль получил свою государственность.
Без хлеба. Эти слова в настоящее время не нуждаются в объяснении.
Человек своими деяниями разорил и погубил землю. "Смотрю на землю - и вот,
она разорена и пуста",- сокрушается Иеремия (4:23).
Библия говорит, что эти понятия - без Бога, без родины, без хлеба -
тесно взаимосвязаны. Это не случайные страдания. Это неизбежное следствие
вины человека.
Вина человечества, породившая все эти нужды, заключается в
братоубийстве. Еще и сегодня вопиет к Богу кровь миллионов людей, которые
погибли в бесчисленных войнах. Вся мировая история - верная свидетельница
этой позорной для человека действительности.
Если рассматривать братоубийство с точки зрения Нового Завета, то оно
совершается не только там, где проливается кровь в буквальном смысле, не
только там, где разбойник убивает свою жертву, не только в войнах и
революциях. Иоанн пишет: "Всякий, ненавидящий брата своего, есть
человекоубийца..." (1Иоан.3:15). Иисус говорит: "Вы слышали, что сказано
древним: "не убивай..." А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата
своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит
синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной"
(Матф.5:21-22).
В словах Каина "разве я сторож брату моему?" раскрывается еще одна
сторона братоубийства. Определенно зная, что у него уже нет брата, он все же
отказывается от ответственности за него. Таким образом, там, где отвергается
ответственность за ближнего, где не чувствуется обязанности по отношению к
ближнему, будь это в семье или в церкви,- там совершается братоубийство, там
брат в ближнем, брат в брате, давно уже убит и похоронен.
Изучая историю Каина и Авеля, можно понять еще одну истину. В