"Б.Я.Шмидт. Книга начал (Комментарии к книге БЫТИЕ часть 1) " - читать интересную книгу автора

вооруженный грозным изобретением моего сына, сумею в семьдесят раз лучше
постоять за себя".
"Самый древний из дошедших до нас памятников поэзии - воспроизведенная
в Библии кровавая песнь Каинова потомка Ламеха, дышит не материальной
нуждой, а дикой злобой и свирепым высокомерием",- замечает известный
философ-богослов В. С. Соловьев" (Лопухин. Толковая Библия).
Нельзя ли провести параллель между событиями, происходившими в первых
веках и событиями последних веков? Не находится ли сегодняшнее сельское
хозяйство, искусство и промышленность под тем же проклятием, выражающимся в
хаосе, соперничестве, зависти и братоубийственном духе, что и в дни Каина,
который принес этот дух в человеческое общество?
Господь Сам установил закон неприкосновенности человеческой жизни.
Ламех же превращает этот закон в орудие своего самоутверждения, в орудие
упрямой жажды славы, для триумфа своего "я". Установленное Богом возмездие
за покушение на жизнь человека Ламех превращает в месть.
"Если за Каина отметится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз
всемеро". Эти слова Ламеха означают безграничность и безмерность его мести
за причиненную ему рану. В этих словах звучит не только жестокость, но
воинственная жажда славы. Собственное "я" человека занимает центральное
место в борьбе за славу, которая направлена против Бога и против ближнего.
Совершенно иному учит нас Господь. На вопрос Петра: "Господи! сколько
раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?". Он
отвечает: "Не говорю тебе: "до семи", но до седмижды семидесяти раз"
(Матф.18:21-22). Христос провозглашает безграничность и безмерность
прощения. Обратим внимание на величайший контраст между такими понятиями,
как: месть и прощение, гордость и сокрушенный дух, искание славы и
уничижение, утверждение своего "я" и подчинение себя воле Божьей.
Это проявление двух диаметрально противоположных принципов. Это два
пути, ведущие человека в определенное место: один ведет к гибели, другой - в
жизнь вечную. Контраст прослеживается в действиях Христа и Ламеха. Ламех -
жестокий, требующий в возмездие за причиненную ему рану человеческую жизнь;
а Христос, изъязвленный и убитый грешниками, дарит им исцеление, прощение,
спасение и жизнь. "Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония
наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились"
(Ис.53:5).
Какой контраст между Ламехом и Христом! Один - воплощение самовольного
самоутверждения перед Богом и человеком, другой - воплощение послушной
самоотдачи Богу и жертвенной любви к людям.
ЛИНИЯ СИФА Быт.4:25-26; 5:1-29
"И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя:
Сиф; потому что, говорила она. Бог положил мне другое семя, вместо Авеля,
которого убил Каин. У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос;
тогда начали призывать имя Господа" (4, 25-26).
Рассматривая родословную Сифа, обратим внимание на некоторые имена и их
значение.
Сиф. Значение имени Сифа объяснено в самом тексте и означает возмещение
утраты, которая была нанесена гибелью Авеля."Все сие показывает, что в Сифе
Ева надеется на восстановление благословенного Семени и нарекает ему имя в
духе веры и прозрения в будущее" (Филарет).
Енос. Имя этого патриарха в буквальном переводе с еврейского языка