"Б.Я.Шмидт. Книга начал (Комментарии к книге БЫТИЕ часть 1) " - читать интересную книгу автора

означает: слабый, хилый, немощный, смертный. Примечательно, что когда он
родился и получил имя, "тогда начали призывать имя Господа". В то время, как
потомки Каина через основание города, изобретение всяких ремесел и искусств
клали первый камень в основание мирского могущества, потомки Сифа,
единодушно призывая имя Бога, полагали основание Царству Божьему на земле,
они создавали общество людей, объединенных между собой верой в Искупителя и
надеждой на избавление через Него.
Енох. Это вторая личность в родословной Сифа, на которой Библия
останавливается более подробно.
"Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред
Богом; и не стало его, потому что Бог взял его" (5:23-24).
В образе Еноса и Еноха Бог преподал грядущим поколениям благословенные
уроки, показав уже на первых страницах Писания путь и результат живой веры в
Него.
Что значит ходить перед Богом?"Подобное выражение встречается в Библии
неоднократно (Быт.6:9; Мих.6:8 и др.) и везде означает высшую степень
нравственного направления жизни человека, когда он стал так глубоко
проникаться благоговейным чувством Божественного присутствия, что очами веры
как бы постоянно видит Бога пред собою, и в строгом соответствии с этим
согласует образ своего поведения и каждый шаг своей жизни" (Лопухин.
Толковая Библия).
Нужно признать тот факт, что жизнь богобоязненных людей в корне
отличается от жизни безбожного человечества. Ей присуще чувство
ответственности перед Богом не только за себя, но и за окружение,
отдалившееся от Бога. Ходить перед Богом - это значит жить в постоянном
присутствии Бога, в постоянном общении с Ним посреди человечества,
оставшегося без Бога. Это значит, несмотря на осуждение, смерть и
разложение, обращать свой взор ввысь, к небесам.
В восхищении Еноха можно усматривать надежду для будущих поколений, что
и для них откроются врата неба, если они будут ходить перед Богом, как Енох.
Наконец линия Сифа, родоначальника благочестивых патриархов допотопного
периода, приводит нас к Ною, проходя через Еноса, имя которого
свидетельствует о покорности Богу, и через Еноха, научающего нас обращать
свой взор к небесам.
Ной. Это третий патриарх в линии Сифа, через которого последующие
поколения получили особые благословения.
"Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, и нарек ему имя: Ной,
сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании
земли, которую проклял Господь" (5:28-29).
Имя Ной значит "дающий покой". Слова надежды, сказанные Ламехом
(потомок Сифа - 5:25, а не Каина - 4:18), полны страстного ожидания
искупления и покоя. Эта надежда как луч света озаряла тогдашнее
человечество, которое стенало под проклятием и испытывало тревогу под гнетом
тяжести и безуспешности в труде.
Ной должен был принести покой. Но этот покой стал реальным (в некоторой
степени) лишь после потопа, когда Господь обонял приятное благоухание от
жертвы Ноя. В других переводах "приятное благоухание" звучит как
"благоухание успокоения" или "благоухание примирения" (8:21). Тогда были
установлены новые отношения между Богом и человеком, над которыми как
обетование стоял знак покоя и примирения. Бог решил впредь не посылать потоп