"Б.Я.Шмидт. Книга начал (Комментарии к книге БЫТИЕ часть 1) " - читать интересную книгу автора

между Богом и между всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле. И
сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между
всякою плотию, которая на земле" (9:15-17).
Вот такой завет, такой договор заключил Господь с после-потопным
человечеством. В этом договоре выражено великое долготерпение Божье, с
которым Он обещает незримо нести этот мир.


БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ

Рассказ о потопе - это описание того, как Бог правосудия выносит
смертный приговор Своему творению и всему человечеству. Эта строгость Божья
и неотвратимость суда вызывают недоумение у людей, когда они не принимают во
внимание причину, приведшую Бога к такому решению. Причина же была не в
Боге, а в отступившем от Него человечестве. Третья глава открывает нам, как
зло проникло в человеческую среду, а четвертая глава показывает власть
греха, который изображен в виде хищника, проникшего в сердце человека и
толкнувшего его на братоубийство.
Перед потопом грех выглядит уже универсальным явлением, присущим всему
человечеству, поэтому под приговор Божий попадают все люди, жившие до
потопа, кроме Ноя и его семьи. В описании допотопного человечества не
делается различия между его человечностью и испорченностью, между тем, что в
человеке было хорошо, а что плохо. Люди того времени представлены в Писании
не как несовершенные существа, стоящие перед выбором, подверженные различным
искушениям, или одновременно и добрые и злые, но как окончательно
испорченные. "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и
что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" (6:5).
Человеком обладало зло во всякое время, исключительно зло, и причем от
юности. Не только дела человека, но и желания, и мысли его, и все чувства, и
побуждения были злы. Так выглядел человек. Такую оценку дал ему Бог. Какой
же должна быть реакция Бога на такое положение вещей?
Бог по Своей справедливости должен был наказать человека. У Него были
все основания к этому.
Во-первых, у Бога, как у личности, есть чувства. Он говорил перед
потопом: "Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками..." (6:3). В
одном немецком переводе (Менге) говорится: "Не вечно Духу Моему быть
униженным людьми". Господа Бога оскорбляет идолопоклонство и распущенность
человека (Ис.65:3).
Во-вторых, праведность Божья требовала наказания за грех. "Возмездие за
грех - смерть..." (Рим.6:23). И потому Бог вынес человечеству такой
приговор: "Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое" (6:13). Это Божье "нет"
человечеству.
Здесь мы имеем дело с неопровержимой реальностью крайней испорченности
человека, на которую святой Бог реагирует не только с гневом, но и с великой
скорбью. Мы становимся свидетелями Божьего разочарования в отношении
человека и Его глубокой скорби, которая исходит из Божественной сущности
(6:6).
Рассказ о потопе раскрывает перед нами факт вторжения Бога в жизнь
человека - как праведного, так и неправедного. Праведный спасается,
неправедный погибает. Но Бог поступает так не ради удовольствия. Слова