"Эрих Шнепель. Иисус Христос - конец религии " - читать интересную книгу автора

правда, в нашу жизнь вошел опять закон, но не застывший на буквах и фразах и
потому не применимый во всех положениях жизни, но живой закон, в котором все
дышит жизнью, все в оживляющем движении. Такой закон не убивает, но напротив
возвращает к жизни. Благочестивый израильтянин должен был себя чувствовать
глубоко потрясенным, когда он слышал, что Павел называет закон, полученный
от Бога на горе Синае, законом греха и смерти. Но Павел не мог иначе
выразиться, так как этот закон смерть не побеждает, а жизнь дать не может.
Он только еще более погружается в грех и укрепляет смертельное состояние
человека. Ничего более веского нельзя было сказать про старый закон. Так же
справедливо относятся эти слова ко всем законам всех религий. Это
непостижимо, что христианские общины во всех столетиях всегда возвращались к
закону, когда им в жизни было тяжело. Они с благоговением сохраняли слова
Павла, но жизнь их шла совсем в другом направлении и кончалась законом.
Много ошибок в развитии христианской истории произошло из-за того, что они
отрывались от нового элемента, заключающегося в духе, и возвращались к букве
закона.
Должно же было быть так: если христианской общине живется тяжело, то
есть у нее только одно прибежище - Сам Христос и Его Дух жизни, который во
Христе. Это должно быть нашей единственной возможностью. Дух - это только
жизнь, но никогда не смерть. Он. не толкает нас в грех, но напротив
извлекает нас из греха. Этот закон Духа жизни не есть самостоятельный закон
или самостоятельная величина, но заключается только во Христе Иисусе. Все
другие законы состоят только из мыслей и слов, тогда как этот новый закон
Духа жизни состоит не из мыслей и слов, но живет в самом Иисусе Христе и
личности Его. Этот новый закон приходит в самую душу к каждому, кто с верой
примет Христа и отдаст себя Ему в собственность. Христос - это Тот, Кто
через Страстную Пятницу, Светлое Христово Воскресение и сошествие Духа
Святого освободил нас от закона греха и смерти, чтобы дать место новому
закону - закону жизни. Как же можем мы после этого иметь еще склонность
вернуться к тому закону, который Христос победил.

Глава четвертая. Бессилие закона. Рим.7,7-23

Более радикально нельзя было выразиться, чем это сделал Павел в
Рим.7,1-6, а именно, что на новом пути с Христом закон исключается. Брак с
законом, так сказать, закончен. На его место вступил брак с Иисусом Христом.
Только грех теперь будет таким же радикальным образом исключен из жизни с
Христом. Но тогда надвигается вопрос: Неужели закон является грехом?
На это Павел отвечает в промежуточных замечаниях 7,7-23:
А. Закон является священным и хорошим и, все-таки, причиняет мне
смерть. Рим.7,7-12
Б. Закон духовного свойства и дан Духом, но у него нет власти, чтобы
вырвать нас от диктатуры греха. Рим.7,13-23
Павел любит своих братьев по крови из израильского народа. Поэтому он
прилагает все усилия, чтобы удалить на их пути камень преткновения, который
мог бы им помешать уверовать во Христа и построить всю свою жизнь на Нем.
Павел понимает их сомнения, так как пережил то же самое на опыте своей
жизни. Он пытался искоренить веру во Христа, так как он думал так же точно,
как большинство его братьев израильтян. Вера во Христа казалась ему
прямо-таки богохульством. Из-за него подвергалось опасности уничтожения все,