"Вольфдитрих Шнурре. Когда отцовы усы еще были рыжими [H]" - читать интересную книгу автора

выбирают в качестве опознавательного знака гвоздику. Этот "знак" здесь -
вполне ироническая заклепка, ибо прикрывает оскаленно-отчаянную, поистине
животную борьбу эгоизмов. Такая борьба и составляет в интерпретации Шнурре
сущность современного брака. Верх в этой борьбе неизменно одерживает слабый
пол: женщина вроде бы уступчива, податлива, сговорчива, покладиста, но все
это лишь внешний флер, используемый как оружие борьбы; последнее слово
неизменно остается за ней, поставленной цели достигает только она. Грубый,
самодовольный, бесцеремонный "он" в "Гвоздике", в конце концов, принимает
"ее" условия будущего сосуществования.
Побеждает женщина и в рассказе "Поворот кругом", затрагивающем - еще и
еще раз - важнейшую для Шнурре тему "непреодоленного прошлого". Муж
признается жене, что его замучила совесть и он собирается сообщить органам
юстиции о своем фашистском прошлом и совершенных в то время преступлениях.
Длинное домашнее - но столь общественно важное - препирательство
заканчивается безоговорочной капитуляцией мужа: нет, он не пойдет заявлять
на себя, да, он поедет отдыхать с женой на Майорку.
Семейный конфликт в центре внимания и в рассказе "Героиня". Забитая,
угнетенная многолетними издевательствами мужа женщина возвращается из цирка
новым человеком. Дошедшая до отчаяния, она вдруг смогла побороть состояние
апатичной униженности: единственная из зрителей, она откликнулась (впервые
за многие годы существования цирка) на приглашение дрессировщика львов и
вышла на арену - в клетку к опешившему зверю. В припадке сомнамбулического
ухарства она сумела выкрасть у дрессировщика пистолет, которым угрожает по
приходе домой мужу, принуждая его выслушать ее до конца хоть раз в жизни.
В традициях - популярного ныне на Западе черного юмора выдержан рассказ
"Желанный ребенок", где некая домохозяйка пространно и с пафосом излагает
навестившему ее агенту социально-страхового ведомства, как она расходует на
"обожаемого" ребенка, которого взяла на воспитание, выплачиваемые ей
ведомством суммы. Насладившись потоком ее красноречия, агент наконец
прерывает спектакль эффектной репликой: ведомству стало известно, что
ребенок умер более года назад.
Жестокая схватка вещей и душ - неотъемлемое свойство "общества
благоденствия" или "общества потребления", как именует социальный строй
Западной Германии ее уклончивый официальный язык. Шнурре как истинный,
истовый сатирик - один из активнейших участников этой схватки; вот уже
четвертый десяток лет он сражается своим пером за души людские, против
политической близорукости, общественного равнодушия, сердечной черствости, в
которых видит главные и особенно опасные пороки этого общества.
Вольфдитрих Шнурре - один из самых популярных писателей в ФРГ. Это
неудивительно - острое слово всегда в цене, особенно у молодого, озорного и
насмешливого поколения. Вот как писал недавно один из его западногерманских
рецензентов: "О Канетти или Кеппене большинство немецких школьников никогда
не слышало, а Шнурре читают уже несколько поколений".
Школьники не только читают Шнурре, но и часто пишут ему, спрашивая -
как и все школьники мира своих любимых писателей, - как им жить, как
бороться со злом, которое он изображает с таким мастерством. Увы, дать
четкий ответ на этот вопрос Шнурре не может. Шнурре, по его словам, только
"регистрирует", только фиксирует симптомы жестокой социальной болезни. В
получившем известность ответном "Письме одной школьнице" он писал: "Мне
нечему научить. Я знаю не более других". Но такова уж диалектика подлинного