"Артур Шопенгауэр. О воле в природе" - читать интересную книгу автора

как и до сих пор, каждый день приносит для использования в университетах
новые системы, составленные из одних слов и фраз и написанные на ученом
жаргоне, на котором можно целыми днями говорить, ничего не сказав, и пусть
этой радости никогда не препятствует арабская поговорка: "Шум мельницы я
слышу, но не вижу муки". - Ибо все это соответствует времени и должно идти
своим ходом; ведь в каждый период времени есть нечто, аналогичное этому; с
большим или меньшим шумом оно занимает современников, а затем настолько
забывается и настолько бесследно исчезает, что следующее поколение не может
даже сказать, что это было. Истина может ждать, перед ней долгая жизнь.
Подлинное и серьезно задуманное всегда медленно идет своим путем и едва ли
не чудом достигает своей цели, ибо его появление, как правило, встречают
холодно, даже недоброжелательно по той же причине, по которой и
впоследствии, когда оно достигает полного признания потомства, неизмеримое
большинство людей отдают ему должное, только считаясь с авторитетами, чтобы
не скомпрометировать себя, между тем как число подлинных ценителей остается
почти столь же малым, как вначале. Все-таки эти немногие способны заставить
уважать истину, ибо они и сами пользуются уважением. Они передают ее на
протяжении веков из рук в руки над головами неспособной к пониманию толпы.
Таково трудное существование лучшей части человеческого наследия. - Но если
бы истина для того, чтобы быть истинной, должна была бы просить об этом тех,
кого интересует совсем другое, то в ее назначении можно было бы отчаяться,
тогда ей часто следовало бы вспоминать слова ведьмы: "fair is foul, and foul
is fair"033 . Однако, к счастью, дело обстоит не так; истина не зависит от
чьей-либо благосклонности или неблагосклонности и не нуждается в разрешении;
она независима, время - ее союзник, сила ее неодолима, жизнь ее нерушима.

ФИЗИОЛОГИЯ И ПАТАЛОГИЯ

Классифицируя вышеупомянутые эмпирические подтверждения моего учения по
наукам, из которых эти подтверждения исходили, и используя при этом как
путеводную нить моих рассуждений нисходящую последовательность ступеней
природы, мне надлежит сначала остановиться на очень важном подтверждении,
которое получил в последние годы мой основной догмат благодаря
физиологическим и патологическим исследованиям ветерана в области медицины,
датского королевского лейбмедика И. Д. Брандиса, чья работа "Опыт о
жизненной силе" (1795) была встречена с большой похвалой уже Райлем. В двух
его последних работах: "Опыты применения холода к лечению болезней", Берлин
(1833) и "Нозология и терапия худосочия" (1834) - мы видим, что он самым
решительным, даже бросающимся в глаза образом устанавливает в качестве
исконного источника всех жизненных функций бессознательную волю, выводит из
нее все процессы, происходящие в организме, как в больном, так и в здоровом
состоянии, и видит в ней primum mobile жизни. Я считаю нужным подтвердить
это дословно приведенными местами из его сочинений, так как они могут быть
под рукой разве что у читателя-медика.
В первой из двух этих работ на стр. VIII сказано: "Сущность каждого
живого организма состоит в том, что он стремится по возможности отстоять
свое существование от макрокосма". - На стр. X: "В одном органе может быть
одновременно только одно живое бытие, только одна воля: следовательно, если
в органе кожи налична больная, не находящаяся в гармонии с организмом воля,
то холод способен подавлять ее до тех пор, пока не вызовет зарождения тепла,