"Артур Шопенгауэр. О воле в природе" - читать интересную книгу автора

индивидуальность так же, как действует апперципированное нами посредством
чувств вредное до того, как мы составили представление обо всем отношении
этого вредного к нашей индивидуальности и средствах его устранения. Оно
вызывает страх, остановку жизненного процесса в паренхиме034 и прежде всего
в ее обращенных к внешнему миру частях, в коже и в движущих всю
индивидуальность (внешнее тело) мышцах: озноб, холод, дрожь, боль в членах и
т. д. Различие между обоими видами заключается в том, что в последнем случае
ощущение вредного сразу или постепенно достигает отчетливых представлений
благодаря тому, что, будучи сравнено всеми чувствами с индивидуальностью,
оно определяет таким образом свое отношение к ней, и средство обезопасить от
этого индивидуальность (не обращать внимания, избегать, предотвращать) может
быть таким образом доведено до сознательной воли; напротив, в первом случае
вредное не достигает сознания и к усилиям устранить вредное и этим
удовлетворить больную волю прибегает только сама жизнь (здесь целительная
сила природы). Все это не следует рассматривать как подобие, здесь перед
нами истинное изображение проявления жизни". - Стр. 58: "Однако надо всегда
помнить, что холод здесь действует как сильное средство раздражения, цель
которого удовлетворить или умерить больную волю и пробудить вместо нее
естественную волю общего создания тепла". -
Сходные высказывания встречаются почти на каждой странице книги
Брандиса. Во второй из упомянутых книг он не вводит столь постоянно в свои
отдельные объяснения волю, вероятно, потому, что такое толкование по
существу метафизично, однако полностью сохраняет его, и там, где его
приводит, высказывает его тем определеннее и яснее. Так, в  68 и след. он
говорит о "бессознательной воле, которая неотделима от сознательной" и
служит primum mobile всей жизни, как растения, так и животного, ибо
определяющим началом всех жизненных процессов, секреций и т. д. являются
проявляющиеся во всех органах желание и отвращение. -  71: "Судороги
доказывают, что проявление воли может иметь место и без способности
отчетливого представления". -  72: "Повсюду мы наталкиваемся на исконную,
не сообщенную деятельность, которая, будучи определена то самой высокой,
гуманной свободной волей, то животным желанием и отвращением, то простыми,
скорее вегетативными потребностями, пробуждает в единстве индивида, дабы
проявить себя, различные виды деятельности". - Стр. 96: "Творчество,
исконная или сообщенная деятельность проявляется в каждой манифестации
жизни". ..."Третий фактор этого индивидуального созидания есть воля, сама
жизнь индивида". ..."Нервы служат проводниками этого индивидуального
созидания; с их помощью в зависимости от желания или отвращения изменяются
форма и состав соков". - Стр. 97: "Ассимиляция поступающей извне материи
образует кровь... это не есть всасывание или просачивание органической
материи,.. повсюду фактор явления есть творческая воля, жизнь, не сводимая к
какому-либо роду сообщенного движения". -
В 1835 г., когда я это писал, я еще был настолько простодушен, что
серьезно верил, что мое произведение неизвестно господину Брандису; в
противном случае я бы не упомянул здесь его работы, так как они были бы не
подтверждением, а лишь повторением, применением и изложением моего учения в
данном пункте. Однако я полагал, что могу со всей уверенностью исходить из
того, что мои работы ему не известны, поскольку он обо мне нигде не
упоминает; между тем, если бы я был ему известен, то порядочность писателя
заставила бы его обязательно упомянуть о человеке, у которого он заимствовал