"Яков Шпренгер, Генрих Крамер. Молот ведьм [R]" - читать интересную книгу автора

двояким образом: или противлением еще не принятой вере, или противлением уже
принятой вере. В первом случае - это неверие язычников. Во втором случае мы
имеем две возможности: противление вере, принятой лишь внешне, или
противление вере, принятой внутренне. Евреи, принимающие христианство
внешне, относятся к первой группе, а еретики - ко второй. Отсюда ясно, что
ересь ведьм среди трех видов неверия является самой тяжкой. Это доказывается
авторитетом святого Фомы (II, 2), утверждающего следующее: "Им было бы лучше
не знать пути правды, чем опять отпасть после познания ее". К тому же, кто
не исполняет обещанного, грешит тяжелее, чем тот, кто не исполняет того,
чего он не обещал. Тяжел грех еретиков потому, что они, исповедуя
христианскую веру, все же противятся ей и уничтожают ее хуже евреев и
язычников. Ведьмы называются также отпавшими (апостатами). По словам святого
Фомы (II, 2, 12) апостазия заключается в отпадении от бога и от религии. Это
отпадение может происходить различными путями: через веру, через религию или
через духовный сан. Раймунд и Гостиенсис говорят, что отпадение - это
неразумное выступление из состояния веры, послушания или религии.
Выступление из первого состояния неминуемо влечет за собой выступление и из
второго. Но не наоборот. Поэтому выступление из первого состояния греховнее,
чем оба других. Отпадение ведьм является тем более тяжким грехом, что они
нарочно заключают договор с дьяволом. Мы, инквизиторы, находили таких
женщин, которые отвергали весь символ веры, другие же отвергали только часть
его. Но все отвергали таинство исповеди. Возникает вопрос: как смотреть на
грех тех ведьм, которые сохраняя в сердце своем веру в бога, приносят черту
внешние признаки почитания и повинуются ему? На это надо ответить следующим
образом: отступничество может быть двояким: 1) в форме внешних действий
неверия без нарочно заключения договора с дьяволом. Так поступает
христианин, проживающий в магометанских странах и принимающий обряды ислама.
2) В форме внешних действии неверия с заключением договора с дьяволом. Так
поступают ведьмы. Первую группу нельзя назвать отступниками или еретиками,
но их проступок нельзя не назвать смертным грехом. Так, Соломон поклонялся
богам своих жен. Поклоняться дьяволу из страха - не служит оправданием. Ведь
по словам Августина, лучше умереть от голода, чем поесть жертвенного мяса.
Но как бы ведьмы ни сохраняли в сердце своем веру, а на языке ее отрицали,
они все сочтутся отступницами вследствие заключения договора с дьяволом и
союза с адом. Альберт Великий ("О животных", 8) утверждает: "У колдунов
всегда можно установить отступничество и словом, и делом. Когда они
произносят свои заклинания, они заключают открытый договор с демоном. Это
отступничество на словах. Если же это происходит через посредство простого
деяния, то здесь мы имеем отступничество на деле. А так как при этом всегда
позорится вера вследствие того, что от демона ожидают того, что надобно
ожидать от бога, то поэтому договор с дьяволом требуется считать
отступничеством". Значит, ученые признают двойное отступничество, но
молчаливо признают и третий его вид, а именно - отступничество в сердце.
Если этого последнего вида и нет налицо, то и тогда ведьмы должны почитаться
апостатами и нести наказания, предназначенные еретикам и апостатам. Еще одна
пагубная сторона свойственна преступлениям ведьм. Вследствие оказанного ими
почитания дьявола - если только они не получили отпущения этого греха - все
их поступки, будь то хорошие или дурные, надо считать греховными. Таково
мнение святого Фомы (II, 2, 10) и Августина ("О граде божьем" XXVIII, 1, 2)
сказавшего: "Вся жизнь неверующих - грех". Ведьмы заслуживают наказаний,