"Рудольф Штайнер. Истина и наука" - читать интересную книгу автора

называют трансцендентальным идеализмом. Таким образом, результат предыдущих
рассуждений мы можем выразить следующими словами: трансцендентальный
идеализм доказывает свою правилъностъ, оперируя для этого средствами
наивного реализма, к опровержению которого он стремится. Он прав, если
наивный реализм ложен; но эта ложность доказывается при помощи самого
неверного воззрения. Для того, кому это станет очевидным, не остается ничего
другого, как покинуть путь, намеченный здесь для достижения какого-либо
мировоззрения, и пойти иным путем. Но что же, должны ли мы искать этого пути
наугад, путем попыток, пока мы случайно не набредем на верный?

29Das Grundproblem der Erkenntnistheorie P. 37.

Эд. ф. Гартман несомненно держится этого взгляда, когда думает, что он
доказал значимость своей теоретико-познавательной точки зрения тем, что она
объясняет явления мира, между тем, как другие точки зрения этого не делают.
По воззрению этого мыслителя, отдельные мировоззрения вступают в своего рода
борьбу за существование, и то мировоззрение, которое окажется лучшим,
объявляется победителем. Но такой способ действия кажется нам уже потому
несостоятельным, что ведь прекрасно может существовать несколько гипотез,
которые одинаково удовлетворительно ведут к объяснению мировых явлений.
Поэтому будем лучше держаться вышеупомянутого хода мыслей для опровержения
наивного реализма и посмотрим, в чем собственно его недостаток, Ведь наивный
реализм - это такое понимание, из которого исходят все люди. Уже по одному
этому рекомендуется начать исправление именно с него. Когда мы затем найдем,
почему он должен быть недостаточным, тогда мы выйдем на верный путь уже с
совсем иной уверенностью, чем если бы мы пытались отыскать его просто
наугад.
Очерченный выше субъективизм основывается на мысленной переработке
известных фактов. Он, таким образом, предполагает, что при фактической
исходной точке, с помощью последовательного мышления (логического сочетания
известных наблюдений), могут быть добыты верные убеждения. Но самое право на
такое применение нашего мышления этой точкой зрения не повторяется, и в этом
ее слабость. В то время, как наивный реализм исходит из непроверенного
признания, что воспринятое нами содержание нашего опыта имеет объективную
реальность, охарактеризованная точка зрения исходит также из непроверенного
убеждения, что применением мышления можно прийти к научно-правомерным
убеждениям. В противоположность наивному реализму эту точку зрения можно
назвать наивным рационализмом. Чтобы оправдать такую терминологию, мы хотели
бы здесь вставить короткое замечание о понятии "наивного". Деринг пытается
ближе определить это понятие в своей статье "О понятии наивного реализма"30.
Он говорит об этом: "Понятие наивности обозначает как бы нулевую точку на
шкале рефлексии над своим собственным положением. По своему содержанию
наивность может вполне совпадать с правильным, так как, хотя она и лишена
рефлексии и именно поэтому лишена и критики, или некритична, но это
отсутствие рефлексии и критики исключает лишь объективную уверенность в
правильности; оно заключает в себе возможность и опасность ошибки, но ни в
каком случае не необходимость ошибки.

30Philosoph. Monatshefte XXVI Bd. P. 390. Heidelberg 1890.