"Вадим Штепа. RUтопия" - читать интересную книгу автора

упразднила их самих. И никогда больше эволюция не возобновится в форме
плавного поступательного движения. Для всех ценностей - до сей поры
трансцендентных - момент их реализации, проецирования или ниспровержения в
реальное пространство (Америка) - момент необратимый. В любом случае именно
это отличает нас от американцев. Мы никогда не догоним их, и мы никогда не
будем иметь их простодушной убежденности. Мы можем лишь подражать им,
пародировать их с опозданием на пятьдесят лет - впрочем, безуспешно. Нам
недостает души и дерзости того, что можно было бы назвать нулевой степенью
культуры, силой не-культуры.
Впрочем, с американской "не-культурой" Бодрийар, кажется, перегибает
(сказывается снобизм профессора Сорбонны). Да, конечно, большинство
американских "пионеров" изящными манерами не блистало, и их поначалу можно
было счесть сугубыми материалистами и утилитаристами. Однако впоследствии
именно эта первооткрывательская дерзость воплотилась во всех уникальных
особенностях американской культуры. Более того, "обратное" культурное
влияние Нового Света на Старый оказалось порою теми самыми молодильными
яблоками из сада Гесперид, за которыми и посылали Геракла на неведомый
Запад. Многие европейцы с детства "открывали" Америку по вольным и
невместимым в тесный Старый Свет героям Фенимора Купера и Джека Лондона. Кто
не играл в "ковбоев и индейцев", кто не зачитывался Марком Твеном? Особое,
пробуждающее влияние на европейскую культуру оказали и романтическая поэзия
Торо и Фроста, и философская проза Мелвилла, Фолкнера и Хемингуэя, и
радикальные битники, и конечно классический рок-н-ролл. (> 2-5)
Главное противоречие, которое усматривает Бодрийар между европейским и
американским менталитетом, состоит в том, что последний основан на
практическом воплощении всего того, что считалось в Европе сугубо
"идеальным" и потому "отвлеченным":
То, что в Европе было критическим и религиозным эзотеризмом... на Новом
Континенте превратилось в прагматический экзотеризм.
Отсюда характерная инверсия в способах европейского и американского
мышления:
Для них важно не осмысливать реальность, но реализовывать понятие и
материализовывать идеи... Они производят реальное, исходя из своих
собственных идей, мы трансформируем реальное в идеи или в идеологию. В
Америке имеет смысл только то, что происходит или проявляется, для нас -
только то, что мыслится или скрывается. Даже материализм в Европе - это
только идея, тогда как в Америке материализм воплощается в технической
модернизации вещей, в преобразовании образа мышления в образ жизни.
Наблюдательный Бодрийар, хотя и много рассуждает о специфике
американской религиозности, почему-то не проводит здесь очевидную параллель
с почти аналогичной разницей Ветхого и Нового Заветов. Хотя Христос пришел
не нарушить, но исполнить Закон, ветхозаветные фарисеи люто Его
возненавидели именно за этот "прагматизм", за "преобразование образа
мышления в образ жизни"... (> 2-3)
Европейское понимание христианства (особенно католическое, но также и
протестантское - хотя Америку построили "диссиденты" от самого
протестантизма) довольно жестко разделяло "божественное" и "земное",
абсолютизировало принцип Богу - Богово, кесарю - кесарево. В Америке же (вот
оно, начало воплощения утопии!) священное вдруг было воспринято не как
"недостижимый идеал", но как "руководство к действию". Историк Майя