"Сергей Шуляк. Вопросы священнику " - читать интересную книгу автора

следует молчать" (Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. 7).
Для тех, кто знаком с биографией епископа Порфирия (Успенского), запись
о Благодатном Огне, которую приводят скептики, не вызывает никакого доверия.
Епископ Порфирий известен как человек, который пытался опровергать некоторые
чудеса и предания, принятые Церковью. В Предисловии к книге "Посмертные
вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского (СПб., 1912) .читаем:
"Давно напечатаны и широко распространены по всей России многотомные
сочинения архим. Порфирия об Афоне. В этих объемистых, толстых книгах
покойный Епископ Порфирий (не тем будь помянут он на том свете) шаг за шагом
осмеивает и отрицает путем научных данных чуть не каждое афонское предание о
том или ином чуде, проявляет очень мало благоговения к афонским святыням,
осмеивает святогорцев в их подвигах и т.д.; эти книги в России можно
встретить в каждой духовной библиотеке, во многих церквах, есть они и на
Афоне в монастырских библиотеках. Одним словом, книги Епископа Порфирия,
по-видимому очень способные подорвать уважение к Св. Горе, по России широко
распространены; однако отразилось ли это сколько-либо на отношении
православной Руси к Афону, на размерах денежных лепт, идущих на Афон?! -
Нисколько! Св. Гора Афонская находится под особым покровом Царицы Небесной.
Сама Богоматерь, Царица неба и земли, печется об Афоне".
Епископ Порфирий (Успенский) резко высказывался о Синайском кодексе
(рукописи Библии IV века), который является сокровищем Церкви. Он был против
церковного употребления этого ценнейшего манускрипта. Известный
исследователь древностей и путешественник Авраам Норов выпустил специальную
книжку "В защиту Синайской рукописи от нападений о. архимандрита Порфирия
Успенского" (Спб., 1863). Он пишет: "Вслед за появлением в свет Синайской
Библии, я известился о напечатанной о. архимандритом Порфирием брошюре под
заглавием: "Мнение о Синайской рукописи, содержащей в себе Ветхий Завет
неполный и весь Новый Завет с посланием Св. Апостола Варнавы и книгою Ермы
Архимандрита Порфирия Успенского". Я поспешил приобрести ее, надеясь
воспользоваться изысканиями о. архимандрита, который жил долго на Востоке,
известен своим путешествием на Синай, и который первый указал на этот кодекс
и частью описал его; но я был поражен удивлением и глубоко восскорбел,
увидев, что сочинение о. архимандрита есть не иное что, как самая
язвительная статья, направленная преимущественно на личность Г. Тишендорфа и
не выдерживающая ни малейшей ученой критики, и которая никогда не должна
была истекать из-под пера мужа, облеченного духовным саном. С крайним
сожалением берусь за перо; но вменяю это себе в обязанность; ибо цель моя
есть не разбор личностей о. архимандрита с Г. Тишендорфом, а защита
священного памятника, исторгнутого из пламени Омара, хранившегося столько
веков на Синайской горе; бывшего в руках Св. Отцов и отшельников, оставивших
на нем следы своего чтения, и теперь поруганного, предаваемого отлучению
Церкви, за то только, как явствует из сочинения о. архимандрита, что Г.
Тишендорф не признал его первым, который открыл его в монастыре Синайском.
Это поругание от лица, облеченного священным саном, которое говорит, что его
мнение "есть плод свободной библейской критики, и плод первый на почве
богословской словесности нашей", и что "никто, прочитав его, не скажет в
последствии, что у Русского духовенства нет своего разумения Библии, нет
своего семени для сеяния, нет молотила для отделения плевел от пшеницы". Это
поругание, говорю я, может произвести глубокое впечатление на тех, которые
незнакомы с греческим языком и не будут иметь в руках этого издания не для