"Сергей Шуляк. Вопросы священнику " - читать интересную книгу автора

во-вторых, потому, что Собор под дубом вообще не выдвинул ни одного
догматического обвинения. Изумляет фраза Успенского: "Если бы Церковь
отрицала существование в освященных дарах физической природы хлеба и вина,
то это служило бы для монофизитов хорошим аргументом против дифизитов" (с.
20). На самом деле православные признавали в евхаристии не двойство
евхаристических веществ и Божественной ипостаси Слова, но двойство
человечества и Божества Христова, явленное в тайне евхаристии. Столь
свободно обращаясь со святоотеческим учением, Успенский тем более свободен в
обращении с католическими авторами. Так, Успенский приписывает Аквинату
утверждение, что "евхаристия представляет восстановление сущности Голгофской
жертвы Христа и потому может быть названа закланием Христа". На самом же
деле Фома утверждает, что совершение евхаристии есть "некий образ,
представляющий (imago quaedam repraesentativa) страсть Христову, каковая
есть истинное Его заклание (immolatio)" (part III, quaest. 83, art. 1).
Выступление Успенскаго не осталось безответным. Диакон Андрей Юрченко
адресовал священноначалию встревоженное послание. Святейший Патриарх Пимен
поручил МДА высказаться по поднятому вопросу, и академия в лице профессора
В.Д. Сарычева подтвердила православие традиционного учения нашей Церкви о
евхаристии и неправославие понимания евхаристии, предложенного ленинградским
профессором. Идеи Николая Дмитриевича были официально опровергнуты,
церковное учение осталось непоколебленным" (Евхаристия //
http://www.patriarchia.ru/db/text/97468.html).
Приведенная пространная цитата не относится непосредственно к
обсуждаемой нами теме, но хорошо характеризует важную черту Н.Д.
Успенского - произвольно интерпретировать тексты. Весь доклад "К истории
обряда святого огня", который так ценят скептики, на этом и построен.
В этом году на Страстной седмице поднялась новая, пожалуй, самая
большая волна публикаций против чуда схождения Благодатного огня. Волну эту
вызвал диакон Андрей Кураев. Год назад он комментировал прямую телевизионную
трансляцию и говорил об этом, как о зримом подтверждением истинности
православия.
Что же произошло за год? Отчего пропала его вера в чудо Благодатного
огня?
Оказывается, причиной - английское слово representation, которое
употребил в патриарх Феофил в беседе. Патриарху был задан вопрос: "Ваше
Блаженство, Вы являетесь одним из реальных свидетелей величайшего чуда
схождения Благодатного огня. Непосредственно при этом присутствуете. Мне бы
хотелось узнать, как это происходит? Ваше первое впечатление, когда Вы стали
свидетелем этого чуда? Что происходит с человеком? И сам этот процесс
опишите, пожалуйста".
Ответ патриарха Феофила состоит из двух частей. В первой он говорит об
обрядовой стороне. Поэтому употреблены термины ceremony (церемония) и
representation (изображение, образ).
Что такое церемония? "Церемония (от лат. caermonia, букв. почтение,
благоговение) - торжественное совершение чего-нибудь, обряд по установленным
правилам" (Ушаков Д.Н. Большой толковый словарь современного русского
языка). И понятие representation также указывает на внешний образ действия.
У любого таинства, например крещения, кроме реального действия Божественной
благодати есть видимая обрядовая сторона, то есть ceremony, representation.
Сказав об этом, патриарх Феофил далее говорит о духовной стороне этого