"Юлиан Шульмейстер. Служители ада " - читать интересную книгу автора

скандал. На общем собрании сеньор сионистской организации магистр Юлиуш
Тайфель заявил, что слагает с себя полномочия и выходит из сионистского
движения, ибо уже пять месяцев является членом КПЗУ* и скрывал это лишь для
пропаганды идей коммунизма. Если так рассуждали и действовали культурные
люди, - чего можно было ждать от некультурных ремесленников?! Распались
сионистские организации в Коломые, Перемышле, Раве-Русской, Надворной, в
Городке Ягеллонском, во многих ремесленных организациях Львова. Сионистские
полководцы оставались без войск, соглашательством с антисемитскими силами
сами помогали развалу. После еврейских погромов тридцать второго года на
заседании городского магистрата Шморак попросил президента Львова
Дрояновского принять меры к недопущению "подобных явлений". А
депутаты-эндеки выкрикивали: "Виноваты евреи, они провоцировали!".
Издевательски прозвучал ответ Дрояновского: "Если будут эксцессы, мы решим,
как поступить". И было это, когда в Германии пришел к власти Гитлер, когда
на каждом углу нацисты кричали: "Немцы, проснитесь, евреи, сдыхайте!". Так
же кричали эндеки, призывая "проснуться" поляков. Явной бессмыслицей звучали
обращения вождей сионизма к властям, коммунисты-подпольщики обращались к
рабочим, клеймили антисемитов. Правда коммунистов была правдой жизни, и
невозможно было принять эту правду, ибо революция была наибольшее зло. Не из
России шло это зло, оно грозно заявило о себе в самом Львове. В шеренгах,
идущих за гробом Владислава Козака**, были не только украинцы и поляки.
Вместе с ними сражались на баррикадах евреи, вместе гибли, вместе пели
сочиненную еврейским поэтом Шудрихом песню: "Наша кровь рвет брусчатку
Берлина".
______________
* Коммунистическая партия Западной Украины.
** 14 апреля 1936 года польской полицией был убит безработный Владислав
Козак, что вызвало массовое выступление рабочих Львова.

В это же время поощряемый властью антисемитизм собирал все большие
урожаи крови. Правителей Польши манили успехи германских правителей,
растущее там "единство народа". Подыгрывая нацистской Германии и желая
задушить революционные выступления, премьер Славой-Складковский требовал
изгнания евреев, поддерживал все виды антисемитских гонений. Эта политика
вызывала противоречивые чувства. Антисемитизм отвратителен каждому еврею,
так же, как ненависть к полякам неприемлема любому поляку. И этот же
антисемитизм создавал еврейское государство. Он, Ротфельд, себя не
обманывал, понимал, что евреи Германии бегут в Палестину не во имя
сионистских идей, спасают свои жизни, честь, достояние. Как и все
сионистские лидеры, считал, что важна не причина, а следствие. Ради новых
колонистов вожди сионизма пошли на соглашение с Гитлером. Не скрывали -
превозносили соглашение, как сионистский путь спасения евреев Германии. В
январе 1939 года "Хвыля" опубликовала итоги переговоров с фашистами: сто
пятьдесят тысяч экономически дееспособных евреев могли эмигрировать в
Палестину. Остальные, прежде всего старики, женщины и дети, оставались на
гибель. Это было жестоко, но служило спасению хоть части евреев, создавало
реальные возможности для освоения палестинской земли.
Тогда же, в 1939 году, в составе сионистской делегации он, Ротфельд,
вел переговоры с премьером Славой-Складковским. Нелегкие переговоры, и все
же сумели найти общий язык. Ведь и они, сионисты, выступали за выезд евреев