"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

Правда, человек не является вершиной эволюции с самого своего
появления в мире. Человек создает себя сам из природного материала.
Человек - культурное существо, т.е. существо образовывающее, воспитывающее
себя. По мнению Гердера, "золотой век" человека не находится в начале
человеческой истории, как считал Руссо. Вначале человек дик и некультурен;
творение человека (самотворение) начинается позже. "Золотой век" человека
впереди [29].

29 См.: Стрелков В.И. Философия эпохи Просвещения // Философия:
Учебник для вузов / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М., 2003.
30 Гердер И.Г. Идеи о философии истории человечества // Гердер И.Г.
Избранные сочинения. М.; Л., 1959. С. 243-244.


Согласно Гердеру, "если бы человек все извлекал из себя самого и
развивал это без связи с внешними предметами, то, правда, была бы возможна
история человека, но не людей, не всего рода человеческого. Но наш
специфический характер заключается именно в том, что, рожденные почти без
инстинктов, мы только путем упражнения в течение всей жизни воспитываемся
до уровня человечности, и на этом основывается наша способность как к
совершенствованию, так и к порче и разложению...

Мы можем при желании дать этому второму рождению человека, проходящему
сквозь всю его жизнь, название, связанное либо с обработкой земли -
"культура", либо с образом света - "просвещение"" [30].

Как природное существо человек неоднороден. В своем существовании он
определяется географическими условиями его


31

бытия. Однако географические условия являются только толчком для
начала культурного процесса. Культурность человека - не природный продукт.
Человек сам несет за нее ответственность. Тем не менее географическая среда
создает предпосылки для различия рас. Расовые типы, согласно Гердеру,
неизменны. Наиболее продвинутой, т.е. склонной к постоянному развитию
расой, является европейская.

Социологический подход к изучению культуры рассматривает ее в
контексте организации и образования жизни общества. Впервые понятие
"социология культуры" было введено в социологическую науку М. Адлером. Под
предметом социологии культуры он понимал изучение социальных факторов
становления и функционирования культурных ценностей и норм, их воздействие
на общество и социальное поведение человека. Однако в такой трактовке
понятие "социология культуры" не получило широкого распространения в
западноевропейской социологии. Основная причина заключалась в традиционной
близости понятий общество и культура. Так, Л. Уайт считал, что социология
не способна отделить культурное от социального. Социология, по Уайту,