"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

она "выстраивается" в процессе жизнедеятельности людей, приводящих ее в
движение, чаще всего не представляя, куда течет этот социально-исторический
поток и какое место в нем занимают они в каждый данный "миг" его течения. В
этом своем качестве телесной субстанции истории социальность выполняет роль
связующего звена в системе "культура - цивилизация" и в тоже время является
условием возможности этой связи [64].

64 Там же. С. 546.


Но мнению А. Вебера, уже задолго до начала Первой мировой войны ясно
обнаружились глубинные проблемы, порожденные XIX столетием. Наряду с
высоким совершенством его технических и интеллектуальных достижений,
интенсивным становлением новых возможностей и форм деятельности выявилась
напряженность жизненного пространства, на котором все это создавалось.
Система европейской гармонии до последней трети XIX в. находилась в
безграничном поле силового воздействия. Но это внутреннее равновесие было
возможно до тех пор, пока Земля практически не имела границ. Но вслед за
окончательным освоением земного шара и заполнением его массами европейцев,
его вовлечением в технизированную систему европейского хозяйствования и
обращения товаров, за этим кратким, отмеченным уже печатью духовного
измельчания и материалистичности заключительным периодом, примерно в 1880
г. наступило пробуждение на как бы уменьшившемся земном пространстве, на
котором повсюду сталкивались экспансионистские тенденции, даже там, где
раньше они не знали препятствий, а именно за пределами Европы.

"Было бы слишком просто, - пишет А. Вебер, - назвать это время лишь
периодом перехода от свободной, экспансионистской конкуренции к
монополизации и перераспределению, слишком поверхностно объявить его эрой
империализма, стре-


59


мящегося к переделу мира с позиции силы. Но как бы то ни было,
столкнув выросшие до гигантских размеров экономические силы в борьбе за
передел мира и рынков сбыта, побудив государство стать вспомогательным
средством проведения такой политики, выдвинув на передний план в
государстве и межгосударственных отношениях материальные интересы, эта
эпоха привела к таким последствиям, которые сегодня, внешне господствуя над
миром, определяют также внешнюю и внутреннюю судьбу прежних европейских
силовых центров" [65]. Но потребности такой борьбы передали материальные
силы в руки государства, помогли этим силам одержать над ним верх и
подчинили государство и общественную жизнь материальным интересам. А это,
продолжает Вебер, затронуло не только государственную, но и духовную жизнь
Европы. По мере того как материальное начало побеждало и борьба за его
интересы приобретала решающее значение, исчезала вера в достижение
гармоничного равновесия, и общая субстанция европейского духа начала
расползаться и исчезать.