"Исаак Сирин. Слова подвижнические " - читать интересную книгу автора

тяжелым грузом, нелегко прийти уже в колебание от дуновения ветра, так и ум,
под бременем страха Божия и стыда, с трудом совращается тем, что приводит
его в колебание. А в какой мере оскудевает в уме страх, в такой же начинают
преобладать им превратность и изменчивость. Умудрись же в основание шествия
своего полагать страх Божий, и в несколько дней, не делая кружений на пути,
будешь у врат Царствия.
Во всем, что встретится тебе в Писаниях, доискивайся цели слова, чтобы
проникнуть тебе в глубину мысли святых и с большею точностию уразуметь оную.
Божественною благодатию путеводимые в жизни своей к просвещению всегда
ощущают, что как бы умный какой луч проходит по стихам написанного и
отличает уму голые слова от того, что душевному ведению сказано с великою
мыслию.
Если человек многозначащие стихи читает, не углубляясь в них, то и
сердце его остается бедным, и угасает в нем святая сила, которая при чудном
уразумении души доставляет сердцу сладостнейшее вкушение.
Всякая вещь обыкновенно стремится к сродному ей. И душа, имеющая в себе
удел духа, когда услышит речение, заключающее в себе сокровенную духовную
силу, пламенно влечет к себе содержание сего речения. Не всякого человека
пробуждает к удивлению то, что сказано духовно и имеет в себе сокровенную
великую силу. Слово о добродетели требует сердца, не занимающегося землею и
близким с нею общением. В человеке же, которого ум утружден заботою о
преходящем, добродетель не пробуждает помысла к тому, чтобы возлюбить ее и
взыскать обладания ею.
Отрешение от вещества бытием своим предваряет союз с Богом, хотя
нередко, по Домостроительству благодати, в иных оказывается последний
предшествующим первому, потому что любовию покрывается любовь. Чин, обычный
Домостроительству, инаков с чином, общим для людей. Но ты сохраняй общий
чин. Если предваряет в тебе благодать, это - ее дело. А если не предваряет,
то путем всех людей, каким шествовали они друг за другом, восходи и ты на
высоту духовного столпа.
Всякое дело, совершаемое созерцательно и исполняемое по заповеди,
данной для него, вовсе невидимо телесными очами. И всякое дело, совершаемое
деятельно, бывает сложно, потому что заповедь, которая только одна, именно
деятельность, ради плотских и бесплотных, имеет нужду в том и другом, в
созерцании и в деятельности. Ибо единое есть сочетание созерцания и
деятельности.
Дела, показывающие заботливость о чистоте, не подавляют чувства,
возбуждаемого памятованием прошедших проступков, но печаль, ощущаемую при
сем памятовании, заимствуют из разума. И с сего времени ход припамятования
производится в уме с пользою. Ненасытимость души в приобретении добродетели
обращает в свою пользу часть видимых вожделений сопряженного с нею тела.
Всякую вещь красит мера. Без меры обращается во вред и почитаемое
прекрасным.
Хочешь ли умом своим быть в общении с Богом, прияв в себя ощущение
оного услаждения, не порабощенного чувствам? - Послужи милостыне. Когда
внутри тебя обретается она, тогда изображается в тебе оная святая красота,
которою уподобляешься Богу. Всеобъемлемость дел милостыни производит в душе
общение с Божеством без посредства какого-либо времени к единению со славою
светлости.
Духовное единение есть незапечатлеваемое памятование; оно непрерывно