"Андрей Скляров. Приложения к трактату "Основы физики духа"" - читать интересную книгу автора

приложения в различных областях повседневной жизни сделались тогда
стандартом для всей науки. Умение увязывать базисные концепции и открытия с
механистической моделью Вселенной, разработанной в физике Ньютона, стало
важным критерием научной узаконенности в более сложных и менее разработанных
областях - таких, как биология, медицина, психология, психиатрия,
антропология и социология. Поначалу приверженность механистическому взгляду
дала весьма позитивный толчок научному прогрессу этих наук. Однако, в ходе
дальнейшего развития концептуальные схемы, выведенные из
ньютоно-картезианской парадигмы, утратили свою революционную силу и стали
серьезным препятствием для изысканий и прогресса в науке" (там же).
"С начала двадцатого века, претерпев глубокие и радикальные изменения,
физика преодолела механистическую точку зрения на мир и все базисные
допущения ньютоно-картезианской парадигмы. В этой экстраординарной
трансформации она становилась все сложнее, эзотеричнее и непостижимее для
большинства ученых, работавших в других областях... Фритьоф Капра и другие
показали, что мировоззрение современной физики приближается к мистическому
мировоззрению" (там же).
"Чем больше мы будем изучать религиозные и философские трактаты
индусов, буддистов и даосов, тем более очевидным будет тот факт, что все они
описывают мир в терминах движения, текучести и изменчивости. Динамический
характер восточной философии представляется нам одной из важнейших ее
особенностей. Восточные мистики воспринимают Вселенную как неразрывную сеть,
переплетения которой носят не статический, а динамический характер. Эта
космическая сеть наделена жизнью, она непрестанно движется, растет и
изменяется. Современная физика, в конечном итоге, тоже пришла к восприятию
мира в виде своеобразной сети взаимоотношений и, подобно восточному
мистицизму, постулирует внутреннюю динамичность этой сети. С динамическим
аспектом материи мы сталкиваемся в квантовой теории, описывающей
двойственную природу субатомных частиц, одновременно обладающих свойствами
частиц и волн, и, в еще большей степени, - в теории относительности, в
которой... предполагается, что материя не может существовать вне движения.
Следовательно, свойства субатомных частиц можно объяснить только в контексте
динамической картины мира, то есть в терминах перемещений, взаимодействий и
преобразований" (Ф.Капра, "Дао физики").
"Квантовая теория обнаружила, что частицы - это не изолированные
крупицы вещества, а вероятностные модели-переплетения в неразрывной
космической сети. Теория относительности вдохнула жизнь в эти абстрактные
паттерны, пролив свет на их динамическую сущность. Она показала, что материя
не может существовать вне движения и становления. Частицы субатомного мира
активны не только потому, что они очень быстро движутся; они являются
процессами сами по себе!" (там же).
"Представление о физических объектах и явлениях как о преходящих
проявлениях лежащей в их основе фундаментальной сущности есть не только
основной элемент квантовой теории поля, но и основной элемент восточного
мировоззрения. Подобно Эйнштейну, восточные мистики рассматривали эту
фундаментальную сущность в качестве единственной реальности: все ее
проявления рассматривались как преходящие и иллюзорные" (там же).
Можно сказать, что физика, разогнавшись в своем развитии как тяжелый
локомотив, смела со своего пути все попытки старой ньютоно-картезианской
парадигмы противиться теории Эйнштейна и квантовым представлениям, и