"Григорий Саввич Сковорода. Беседа 2-я О том, что блаженным быть легко " - читать интересную книгу автора

сердечным оком на житейское море. Взглянь на претыканiе и паденiе пловущих и
на вопль их. Один возгнездиться хотел на капитале, как Ноева голубица на
холме, и под старость сокрушился. Другой на плотоугодiи думал создать дом
свой и в кончину лет постыдился. Иной основался на камне милости исполинскiя
и был ему претыканiем. Ты думаеш, но и ревнуеш сесть на камень плотскiя
юности, плотского безболезнiя и плотских очей твоих, и се ожидает тебе
претыканiе, паденiе и сокрушенiе.
Фарра. Брось людскiя бешенства, а скажи только, что значит / 5/451 /
пребыванiе симринов на море? Зачем на воде?..
Наеман. Затем, что в суете. Не хотят они в гавань и в лоно Авраамле, на
матерую и твердую землю со Израилем, но с фараоном. Вот вам благолепная
фигура и преподобный образ надежды и обманьчивости! Гаванью, или лоном,
образуется упованiе, а морем и водою - лживость всякiя плоти. Во евангелiи
камень и песок есть то же. На оном мудрый, а на сем домик себе строит муж
безпутный. Ковчег и потоп \266\ не то же ли? Вода и елисейское железо не то
же ли? Сороколетная пустыня и обетованная земля не то же ли? Что только
преходит Израиль - все то море, вода, зыбкость - основанiе и упованiе
юродивых мужей, как написано: "Река текущая - основанiе их"; "почiют ту
симрины"; "возволнуются и почити не возмогут; несть радоватися нечестивым".
Фарра. Ты уже и много насказал и завел в любопытность. / 5/452 / Так
скажи же мне: для чего иные толкуют, что Исаины симрины суть то пустынныя
птицы, а возгнездиваются в пустом Вавилоне-граде?
Наеман. О младенец с бабiими твоими баснями! Ражжуй только зубом
мужеским сей час по Сампсонову, найдеш в жостком нежное, а в пустом - пищу.
Пустынныя птицы - разве то не лжепророки, пустое поющiе? Пустый Вавилон -
разве то не сиренскiй камень? Не все ли пустое, что суета? И не все ли то
вода, что не твердое? Послушай, вот птица! "Ефрем, яко голуб безумный, не
имый сердца". Учеников сих птиц называет Михиа дщерьми сиримнскими и, точно
о Самарiи, кая таких птиц довольно у себе имела, вопiет: "Сотворит плач, аки
змiев, и рыданiе, аки дщерей сиринских". К сим-то безумным птицам следующiй
божiй отзыв: "Приступите ко мне, послушайте мене, погублшiи сердце, сущiи
далече от правды". О сих же птицах нечистых Осiа поет вот что: "Яко же птицы
небесныя, свергу я... Горе им, яко отскочиша от мене". Учеников же их
называет чадами вод: "Яко лев, возревет господь, и ужаснутся чада вод". /
6/461 / Чада вод и дщери сиримнскiя есть то же. У Исаiи называются отъятыми
парящих птиц птенцами. Сiи ж сирены называются змiями и гадами. "Сотворит
плач, аки змiйв..." "Полижут персть, аки змiеве..." "Послю, аки гады на
землю".
Зачем туда? Затем, чтоб вся дни живота своего кушали грязь. Сiи-то суть
ангелы лютые, псы, злые делатели, облаки бездождные, водные, земные, духа не
имуще...
Фарра. Полно! Полно! Поговори еще мне о добрых птицах. Я уже и разумею,
что, конечно, не худо поет оная птица: "Глас горлицы слышан в земле нашей".
Наеман. Несколько тебе благовествующих птиц выпущу из ковчега. Взглянь!
"Кiи суть, иже, яко облацы, летят и, яко голубы со птенцы, ко мне?" Как
темна и тонка вода во облацех воздушных, так вода глубока - совет в сердце
мужей сих и их птенцов. И как голубины очи вышше волнованiя сиринских вод,
так сердце их вышше всея тлени подъялось. / 6/462 / Взглянь еще на горнiй
хор птиц прозорливых: "Подъях вас, яко на крилех орлих, и приведох вас к
себе". "Иде же труп, тамо соберутся орлы". Не орел ли то: "Ангел господень