"Григорий Саввич Сковорода. Беседа 2-я О том, что блаженным быть легко " - читать интересную книгу автора

Данiил. И мудрый часто претыкается. "Толико время / 13/532 / с вами
есмь, и не познал еси мене, Филиппе?" "Не можещи ныне по мне ити".
"Отвержешися мене трищи". Дай бог, чтобы ты был в лике сих гайстров: "Сей
есть живот вечный, да знают тебе, и его же послал еси..." Вот предводитель и
царь их! Послушай его: "Дух господень на мнь..." "Нарещи лето господне
прiятно и день..." Вот и сей не последнiй: "Се ныне время благопрiятно! Се
ныне день спасенiя! Вот коль нужно слово сiе! ГнщЮий кбйсьн. Nosce tempus -
"Познай время". "Еродiй позна время свое - горлица и ластовица... О,
еродiево жилище! Блаженно еси! Не то ли оно? "По земле ходяще, обращенiе
имамы на небесех". "Праведных душы в руце божiей..." "Боже сердца моего!
Душа моя в руку твоею". "Под сень его возжелах и седох..." "Авраам рад бы
видеть день мой, и виде, и возрадовася". "Онема же отверзостеся очи, и
познаста его, и той невидим бысть има". / 14/541 / Да избавит же тебе
господь от тех юродов.
"Еродiа позна время свое: горлица и ластовица... Людiе же мои сiи не
познаша судеб господних". "Возлюбиша паче славу человеческую, неже славу
божiю". "Ослепи очи их, да не видят, ни разумеют!" - вопiет Исаiа, увидев
славу Христа господня. А они хвалятся: "Да ямы и пiем, утре бо умрем".
Умирайте! Умирайте! Яко несть ваше разумети двое. Видите, о нощные враны,
один только днешнiй вечер, одну только воду со сиренами. Сiя-то мрачная
слава ослепила вам очи, да не видите утреннiя оныя славы: "Востани, слава
моя! Востану рано". Для чего вы, о звери дубравные, в ложах своих легли, не
дождав блаженнаго онаго второго дня: "Во утрiй же виде Iоанн Iисуса. Се
агнец божiй! Сей есть, о нем же аз рех". Вы есте тма мiру и волки не от
числа оных. "Венiамин - волк, хищник, рано ясть еще..." Но вечер глотаю-
\273\щiе все без останка на утро, да "останки нечестивых потреблятся".
Фарра. Я вовся не разумею, / 14/542 / что значит останок...
Данiил. О, дряхлый и косный Клеопо! Останок есть то же, что барыш,
рост, приложенiе, прилагаемое прекрасным Iосифом в пустое вретище
Венiаминово. И сего ли не разумеешь? Не приложатся ж тебе лета живота...
Фарра. О, ныне разумею, и приложатся мне, яко Езекiи.
Данiил. Останок есть лето господне прiятное (iubilaeus annus), день
воздаянiя, весна вечности, таящiяся под нашим сокрушенiем, будьто злато в
сумах Венiаминовых, и воздающiя Израилеви вместо меди - злато, вместо
железа - серебро, вместо дров - медь, вместо каменiя - железо, вместо
песочнаго фундамента - адамант, сапфир и анфракс. Чол ли ты во притчах:
"Исцеленiе плотем и приложенiе костем". Плоть бренная твоя есть то здешнiй
мир, и днешнiй вечер, и песочный грунт, и море сиренское, и камни
претыканiя. Но там же, за твоею плотiю, до твоей же плоти совокупилась
гавань и лоно Авраамле: земля посреде воды, словом божiим держима, если ты
не нощный еси, но излетевшiй из ковчега вран, если ты ластовица или
голубица, узнавшая / 15/551 / себе, сиречь видящая двое: мiр и мiр, тело и
тело, человека и человека, - двое в одном и одно во двоих, неразделно и
неслитно же. Будьто яблонь и тень ея, древо живое и древо мертвое, лукавое и
доброе, лжа и истина, грех и разрешенiе. Кратко сказать: все, что осязаеш в
наружности твоей, аще веруеши, все тое имееш во славе и в тайности истое,
твоею ж внешностiю свидетелствуемое, душевным телом духовное. В сей-то центр
ударяет луч сердца наперсникова. "Всяк дух, иже исповедует Iисуса Христа, во
плоти пришедша (плоти приложившагося), от бога есть". "Вемы же, яко егда
явится, подобны ему будем, ибо узрим его, яко же есть". "И всяк имеяй