"Р.Г.Скрынников. Самозванцы в России в начале XVII века: Григорий Отрепьев " - читать интересную книгу автора

и оризыване духов нечистых и отъреченья от бога у него выняли". Узнав об
этих преступлениях, патриарх осудил его на пожизненное заключение в тюрьму.
Посольский приказ фальсифицировал биографию Отрепьева в двух самых
важных пунктах. Цели фальсификации предельно ясны. Посольскому приказу важно
было представить Отрепьева как одиночку, за спиной которого нет никаких
серьезных сил, а заодно изобразить его изобличенным преступником, чтобы
иметь основание потребовать от поляков выдачи "вора".
С дружеским венским двором царь поддерживал куда более доверительные
отношения, чем с польским. Поэтому в письме к императору Борис позволил себе
некоторую откровенность по поводу Отрепьева. Русский оригинал послания
Бориса австрийскому императору, датированного 1604 годом, хранится в Венском
архиве и до сих пор не опубликован. Приведем здесь полностью разъяснения
царя по поводу личности Отрепьева. До своего пострижения, утверждал Борис,
Юшка "был в холопех у дворянина нашего у Михаила Романова и, будучи у пего,
учал воровати, и Михаиле за его воровство велел его збити з двора, и тот
страдник учал пуще прежнего воровать, и за то его воровство хотели его
повесить, и он от тое смертные казни сбежал, постригся в дальних монастырех,
а назвали его в черпецех Григорием"5.
Почему царь Борис решился связать имя Отрепьева с именем Романовых?
Быть может, он желал скомпрометировать своих противников? Но почему Годунов
не назвал имена старших братьев - знаменитых бояр Федора и Александра
Никитичей Романовых, а указал па младшего брата Михаила, которого мало кто
знал даже в России и который двумя годами ранее умер в царской тюрьме? В
венском наказе видно то же настойчивое стремление, что и в польском. Царские
дипломаты старались рассеять подозрения отно- сительно возможной поддержки
самозванца влиятельными боярами. От поляков вовсе скрыли, что Отрепьев
служил Романову. Австрийцев убеждали в том, что Романов не был пособником
"вора", а напротив, изгнал его за воровские проделки.
Внутри страны появление самозванца долго замалчивалось. Толки о нем
беспощадно пресекались. Наконец Лжедмитрий вторгся в пределы страны, и
молчать стало невозможно. Тогда с обличением Отрепьева выступила церковь.
Жизнеописание Отрепьева, составленное в патриаршей канцелярии,
разительно отличалось от версии Посольского приказа. Враг оказался гораздо
опаснее, чем думали в Москве. Самозванец терпел поражение в открытом бою, но
посланная против него многочисленная армия не могла изгнать его из пределов
страны. Попытки представить Отрепьева юным негодяем, которого пьянство и
воровство довели до монастыря, никого больше не могли убедить.
Дипломатическая ложь рушилась, сама собой. Патриаршие дьяки принуждены были
более строго следовать фактам. Патриарх Иов известил паству о том, что
Отрепьев "жил у Романовых во дворе и заворовался, [спасаясь] от смертные
казни, постригся в черньцы и был по многим монастырям", позже служил у него,
патриарха, "а после того сбежал в Литву с товарищами своими, с чюдовскими
черницы"6.
Власти не настаивали на первоначальной версии, будто Отрепьева
постригли из-за его безобразного поведения и восстания против родительской
власти. Юшка заворовался, живя на дворе у Романовых. Как видно, патриарх
умышленно не называл имени окольничего Михаила: он хотел бросить тень разом
и на старших Романовых! По подобные побуждения имели все же второстепенное
значение. Царские опалы, казалось бы, навсегда покончили с могуществом
Романовых: старший из братьев принял монашество и сидел под стражей в глухом