"Р.Г.Скрынников. Самозванцы в России в начале XVII века: Григорий Отрепьев " - читать интересную книгу автора

монастыре, трое других погибли в ссылке. Никто не предвидел, что один из
уцелевших сыновей Никитичей взойдет со временем на трон.
Посольский приказ старался скрыть от иноземцев определенную связь между
пострижением Отрепьева и службой его опальным Романовым. Но уже в
разъяснениях патриарха можно уловить намек на такую связь.
После смерти Годунова и гибели Лжедмитрия I царь Василий Шуйский
произвел повое дознание по поводу самозванца. Его следователи имели одно
важное преимущество перед Борисовыми. Они видели самозванца наяву. Новый
царь опубликовал результаты расследования с большими подробностями, чем
Борис. Его разъяснения при польском дворе отличались сдержанностью. Любые
неточности могли быть легко опровергнуты в Кракове. Между тем самый вопрос о
самозванце приобрел теперь государственное значение. В инструкциях
дипломатам Посольский приказ больше не скрывал факта службы Отрепьева у
Романовых. На этот раз царские дьяки сообщили полякам даже больше, чем
Патриаршая канцелярия. Юшка, писали они, "был в холопах у бояр у Никитиных
детей Романовича и у князя Бориса Черкаскова и, заворовався, постригся в
чернцы..."7. Точности ради дьяки должны были указать, что Отрепьев служил
окольничему Михаилу и не имел отношения к Филарету и другим Никитичам, в то
время вернувшимся в Москву. Заявления насчет связи самозванца со всей семьей
Романовых имели политическую подоплеку. Едва приверженцы Шуйского выкрикнули
на площади имя нового царя, как в боярской среде возник заговор, К нему
примкнули Никитичи, не оставившие надежды занять трон. Тогда на их голову
посыпались удары. Филарет Романов, которого нарекли в патриархи, лишился
сана. Царская немилость обрушилась и на ближайших родственников Филарета -
князей Черкасских.
В царских наказах Отрепьев назван боярским холопом. Можно ли верить
этому? Юрий Отрепьев поступил на службу к Михаилу Романову как добровольный
слуга. Однако царское уложение о холопах 1597 года предписывало всем
господам в принудительном порядке составить кабальные грамоты на всех
добровольных "холопов", прослуживших у них не менее полугода. Боярин
Черкасский стоял в боярской иерархии значительно выше молодого окольничего
Михаила Романова. Поэтому Юрий Отрепьев имел причины для перехода во двор к
Черкасскому, Там он, возможно, и дал на себя кабальную запись, В поздних
летописях умалчивается о службе Отрепьева у Романовых и их родни. В
царствование Романовых было небезопасно или, во всяком случае, неприлично
вспоминать этот факт из биографии вора и богоотступника. Поэтому история
пострижения Юрия Отрепьева получила совершенно превратное истолкование в
поздних летописных сочинениях. Автор "Иного сказания" сочинил романтическую
сказку о том, как четырнадцатилетний Юшка случайно повстречал в Москве
безвестного вятского игумена Трифона и под влиянием душеспасительной беседы
с ним принял схиму. Отзвук подлинных событий находим в одном компилятивном
сказании, автор которого изложил причины пострижения Юшки следующим образом.
Царь Борис послал в заточение и на смерть великих бояр Федора Никитича
Романова и Бориса Камбулатовича Черкасского. Юшка часто приходил в дом к
Черкасскому и был у него в чести, "и тоя ради вины на него царь Борис
негодова, той же лукав сый вскоре избежав'от царя, утаився во един монастырь
и пострижеся..."8. Автор сказания усердно пытался смягчить неприятные для
новой династии факты. Он умалчивает о том, что Юшка служил Михаилу Никитичу
Романову и его шурину Черкасскому, Юшка будто бы лищь захаживал на двор к
боярину Борису Черкасскому и от него "честь приобретал". Как бы то ни было,