"Р.Г.Скрынников. Самозванцы в России в начале XVII века: Григорий Отрепьев " - читать интересную книгу автора

но в намеках сказания все же проглядывает истина.
Юшка не затерялся среди многочисленной холопской дворни, а сделал
карьеру при дворе боярина Черкасского, вошел у него "в честь". При боярских
дворах дети боярские такого ранга и происхождения служили обычно дворецкими,
конюшими, воеводами в боярских городах.
После ареста Романовых и Черкасского их слуга Юрий Отрепьев, не желая
разделить участь своих господ, постригся в монахи и взял имя Григорий. За
пострижением последовали скитания по монастырям. Этот период жизни чернеца
Григория Отрепьева стал предметом всевозможных легенд. Поздние летописи
противоречат друг другу, едва только начинают перечислять обители, в которых
побывал новоиспеченный монах. Современники не знали толком, где постригся
Юшка Отрепьев, Автор "Нового летописца", близкий к Филарету Романову,
откровенно признается, что Юшка "во младости пострижеся на Москве, не вем
где". И даже Посольский приказ, расследовавший дело по свежим следам, не мог
добиться истины. При Шуйском установили только, что постригал Юшку "с Вятки
игумен Трифон". Обряд был совершен, как видно, в спешке на каком-нибудь
монастырском подворье.
Посольский приказ был лучше всего осведомлен о столичном периоде жизни
Григория. Имея под рукой множество свидетелей, приказ смог установить срок
пребывания чернеца в кремлевском Чудове монастыре. Отрепьев, значилось в
посольской справке, был "в Чюдове монастыре в дияконех з год". Это известие
следует признать единственной достоверной хронологической вехой в ранней
биографии Отрепьева.
Если мы теперь обратимся к сказаниям современников, то увидим, какие
любопытные метаморфозы претерпели в них сведения о чудовском периоде жизни
Отрепьева. Один из летописцев сообщал, будто Гришка "пребываша и
безмолствоваше в Чудове года два". Те же данные приведены в поздней "Истории
о первом патриархе Иове", составленной после 1652 года. Троицкий монах
Авраамий Палицын считал, что чернец Григорий два лета стоял на клиросе в
Чудовском монастыре, а потом служил во дворе у патриарха более года. Таким
образом, летописцы продлили срок пребывания Отрепьева в столичном монастыре
с одного года до двух лет.
Аналогичным образом современники описывали "житие" монаха Григория в
провинциальных обителях. По свидетельству "Нового летописца", чернец
Отрепьев жил год в Спасо-Ефимьеве монастыре и еще "двенадесять недель" в
соседнем монастыре на Куксе. По словам другого летописца, Григорий прибыл
"во обитель Живоначальные Троицы на Железный Борок, ко Иякову святому и в
том манастыре постризается, и пребыша ту три лета". Летописец ошибся, назвав
монастырь на Железном Борку Троицким. На самом деле то был монастырь Иоанна
Предтечи. Ошибка выдает малую осведомленность автора летописи.
Пребывание в провинциальных монастырях явилось в действительности лишь
кратким эпизодом в жизни Григория Отрепьева. В посольской справке,
составленной при Василии Шуйском, сообщалось без особых подробностей о том,
что "был он, Гришка, в черницах в Суздале в Спаском в Ефимьеве монастыре и в
Галиче у Иоанна Предтечи и по иным монастырем...". Но в справке не сказано,
сколько времени провел Отрепьев в провинциальных монастырях. Заполнить этот
пробел помогает осведомленный современник - автор "Повести 1626 года". Он
категорически утверждает, что до водворения в столичном монастыре Григорий
носил рясу очень недолго. "По мале же времяни пострижения своего изыде той
чернец во царствующий град Москву и тамо доиде пречистые обители