"Слуцкий. Элементарная педагогика, или Как управлять поведением человека " - читать интересную книгу автора

стремимся играть одну и ту же внешнюю роль, но внутренне легко поддаемся
всяческим влияниям.
У Иисуса Христа есть один завет, сильно смущающий многих его
последователей: если тебя бьют по щеке, подставь другую; если отнимают
рубашку, отдай и верхнюю одежду и т. п. И в самом деле, есть от чего прийти
в недоумение; неужели же, если на меня напали бандиты и бьют и грабят меня,
я должен еще и помогать им, "подставляя другую щеку"? А объясняется здесь
все просто: Иисус имел в виду не внешнее, а внутреннее поведение. Внешне
иногда нужно уступить, а иногда и защищаться, - но внутренне нужно быть
доброжелательным ко всем людям, никого не ненавидеть и т. п.
Гармония, между внутренним и внешним поведением всегда достигается
только в результате размышления. Несколько лет назад мне довелось побывать в
гостях у своего дедушки. Дедушка - сапожник, он шьет обувь на заказ.
Естественно, ему захотелось сшить модные сапожки любимому внуку. Интересно в
этом случае мое поведение. Сначала мне это, конечно, понравилось, и я решил
принять подарок. Но потом подумал: дедушка уже старый, работать ему нелегко,
зачем я буду его утруждать, не лучше ли отказаться. Дня два я совсем уже
собирался отказаться, но затем мне пришло в голову, что это я забочусь не о
дедушке, а о себе (под видом заботы о дедушке): о том, чтобы мне не было
неудобно перед ним. А что нужно дедушке? - подумал я. Дедушка свою работу
любит, кроме того, ему скучно сидеть без дела, и, наконец, ему будет приятно
сделать мне подарок. Так я решил сапожки взять, но уже не из эгоизма, а из
альтруизма.
Кто-то, быть может, скажет: а какая разница? Ведь в итоге все кончилось
тем, с чего и началось. Но это ошибка, это в нас говорит наша привычка
видеть только видимости вещей, не замечая их сути: любое действие" любой
поступок человека - это не есть только внешнее действие, но есть единство
внутреннего и внешнего действий, и внутреннее определяет внешнее (в норме,
по крайней мере).
Шекспир говорил, что жизнь - театр, а люди - актеры. Это очень глубокая
мысль. Действительно, как актер в театре, будучи внутренне одним и тем же
человеком, вынужден иногда в интересах спектакля добросовестно сыграть
злодея, так и в жизни в интересах других людей мы, оставаясь самими собой,
бываем вынуждены играть, как на сцене:, но важно при этом оставаться самими
собой.
Теория ролей, будучи выводом из Педагогического закона, сама также
имеет некоторые интересные следствия. В частности, это определение того, что
мы называем человеческим характером.
Характер можно понимать как закрепленную роль, к которой человек привык
и которую он играет чаще всего. Или, как говорит мой знакомый психотерапевт,
"характер - это роль плохого актера в провинциальном театре". Как это
понимать? Плохой актер в провинциальном театре обычно играет постоянно одну
и ту же роль (например, злодея или первого любовника). Он так привыкает к
ней, что ни на что другое становится уже просто не способен. Вот это и есть
характер, т. е. такая роль, к которой человек привык (роль эту, как правило,
он не выбирает сам, а она ему навязывается окружающими людьми и
обстоятельствами), которую считает неотъемлемой частью себя (я - такой, что
же поделаешь!) и которую поэтому инстинктивно стремится постоянно играть,
выбирая для этого соответствующее окружение и обстоятельства. Сначала роль
ему навязывает внешняя среда, а затем он сам закрепляет у себя ату роль, не