"Слуцкий. Элементарная педагогика, или Как управлять поведением человека " - читать интересную книгу автора

числе и "плохие", уметь анализировать и давать объективную оценку своим мыс
лям, чувствам и поступкам.
Мышление в зачаточном виде есть и у животных, Однако мышление чело века
имеет принципиальное, качественное отличие. Оно в том, что человек сам
владеет (вернее, может овладеть) своим мышлением, а животное нет. Если срав
нить мышление с кибернетической машиной, у животного эта машина включа ется
какой-то внешней силой ("хозяином"), получает программу извне и может только
выполнять эту программу, работать в заданном направлении. У человека
"машина" тоже всегда работает в заданном направлении (мышление не авто
номно, оно не включает само себя, оно всегда выполняет определенное
задание), но задает его сам человек (точнее, в норме это делает сознание; не
в норме - подсознание, но в этом случае это уже не сам человек). Вот в этой
способности самому командовать "машиной своего мышления" и заключается
специфическая особенность именно человека. Назовем ее способностью
произвольного мышле ния. Причем нужно отметить, что качество самого по себе
мышления, самого ко нечного продукта его не имеет в данном случае значения.
Он (этот конечный про дукт) может казаться очень смелым, очень оригинальным,
очень логичным и т. п., и тем не менее если "машину" включило не сознание, а
подсознание, то это животное, а не человеческое мышление.
Воля (свобода воли) есть только у человека. В норме она выражается в
спо собности принять объективно нужное, истинное решение, причем если
ситуация стала другой либо человек переменил свой взгляд на нее, то возможно
с помощью воли изменение решения и принятие нового в соответствии с
обстановкой. То, что часто именуется волей, на самом деле упрямство, когда
упорно выполняют не известно как и почему принятое решение. А это - нечто
прямо противоположное воле, так как упрямство не позволяет изменить раз
принятое решение. Воля так же не автономна (т. е. не независима), как и
мышление (из всех психических ка честв автономно только сознание), она тоже
подчиняется сознанию.
Надо сказать, что есть ряд ситуаций, в которых особенно явно
проявляется сформированность либо не сформированность воли. Это такие
конфликтные по ложения; когда человеку приходится выбирать: или пожертвовать
своим благопо лучием, своим наслаждением, своей жизнью для благополучия и
жизни других людей, или, наоборот, пожертвовать другими Для сохранения
своего благополу чия. Если человек идет по второму пути, то это как раз в
большинстве случаев и указывает на не сформированность его волевой сферы.
Что такое память, объяснять не нужно. Но часто мы неправильно понимаем
выражения "хорошая память", "плохая память". Нам кажется, что человек так и
рождается с хорошей или с плохой памятью, что это какая-то врожденная способ
ность, но это, конечно, не так. Плохая память - это несформированная память,
а точнее-не сформированная произвольная память.
Память также есть и у животных. Но животное - не хозяин своей памяти,
оно не в состоянии по своему желанию что-то вспомнить до тех пор, пока это
не будет вызвано какой-то внешней актуальной ситуацией. Человеческая
память - это именно произвольная память. Причем интересно, что каждый
человек на са мом деле запоминает абсолютно все, что он видит, слышит,
читает (не дословно, а на уровне смысла), но далеко не все потом может
произвольно воспроизвести. Тут действует тот же закон, о котором я уже
говорил: то, что автоматически запоми нается (без участия сознания), потом
не может быть воспроизведено, осознано по желанию человека; но тем не менее