"Слуцкий. Элементарная педагогика, или Как управлять поведением человека " - читать интересную книгу автора

его изолируют от любых дурных примеров.
В - лет юноши и девушки должны включаться в совместную деятельность со
взрослыми, и притом в самую что ни на есть серьезную и отнюдь не в роли на
блюдателей.
Потребность в приобретении главных для человека знаний (о сущности мира
и жизни) не может быть, как правило, создана каким-то одним человеком
(воспитателем), она формируется культурным обществом в целом. Такое обще
ство постоянно широко обсуждает эти проблемы и предоставляет разнообразные
возможности для приобретения таких знаний.
В культурном обществе никто не решает за человека его вопросы и про
блемы; он должен все решать сам, а для этого нужно обладать знаниями, разби
раться в этих вопросах. Однако культурное общество не бросает человека на
про извол судьбы, оно предоставляет ему возможность в любой момент
обратиться к компетентным людям за помощью, консультацией и т. п.
Я предвижу, с каким недоверием и скептицизмом вы читаете все это. Вам
хочется возразить: "Да ведь это какие-то маниловские мечтания, утопия, разве
у нас такое может быть?" Отвечу словами Руссо. "Предлагайте то, что
исполнимо, говорят мне, - пишет он в предисловии к своему "Эмилю". - Это то
же, что сказать: предлагайте то, что делается, или такое благо, которое бы
уживалось с существующим злом". А благо, которое мирно уживается со злом, -
это уже не есть благо, это зло.
Человек рождается на свет совсем не для того, чтобы съесть 100 тысяч
котлет, поиграть своими игрушками, поразвлекаться и умереть. Человек
рождается для того, чтобы стать Человеком. Каждый самостоятельно этого не
может сделать. Предназначение общества (социума) состоит именно в том, чтобы
помочь каж дому отдельному человеку в этом. Человек должен стать человеком
либо Остаться животным, третьего тут не дано. Оставаясь животным, он может
жевать свою жвачку, удовлетворять свои привычки и (если ему не с чем
сравнивать) может думать, что счастлив. Но это не счастье. Подлинного
счастья он достигает только став человеком, и поэтому ему нужно стать
человеком.
А зачем это нужно? Это станет понятным, если вспомним наше сравнение с
живым организмом (телом), в котором каждый орган должен выполнять опреде
ленную функцию, а если он не выполняет, организм заболевает и гибнет (а вме
сте с ним и этот орган). Человечество - орган Природы, и его функция состоит
в том, что специфически ему присуще, что отличает его от других природных
объ ектов, т. е. в том, чтобы стать сознательным и благодаря этому
свободным. Это и будет пресловутое овладение, покорение природы, потому что
человек самой же природой предназначен на эту роль. Покорение природы, таким
образом, есть по корение самого себя, овладение своей человеческой природой,
овладение собой. Став человеком, человек становится во главе природы. Это и
будет всеобщая гар мония, та самая, которую, по-видимому, и следует признать
целью и смыслом существования самой по себе природы.
Вы, вероятно, заметили, что я, говоря о способах воспитания, и разу не
упомянул о таком, казалось бы, обычном и распространенном, как принуждение.
Дело в том, что это, на мой взгляд, способ не воспитания (созидания)
личности, а скорее антивоспитания (разрушения ее).
В чем состоит принуждение? Это легче всего понять, если сравнить его с
внушением. При внушении человек делает то, что хочет другой человек, но сам
об этом не знает и думает, что делает то, что он сам хочет. При принуждении