"Слуцкий. Элементарная педагогика, или Как управлять поведением человека " - читать интересную книгу автора

он тоже подчиняется другому, но знает об этом: это сознательное подчинение.
Почему же принуждение так разрушительно влияет на личность?
Известно, что если не удовлетворять некоторые органические потребно сти
человека, они могут совершенно подчинить его себе. Так, голодный вынуж ден
думать только о еде, только о том, чтобы, удовлетворить свой голод, т. е.
только о себе; это развивает у него эгоизм. Кто постоянно голоден, тот
постоянно думает о себе и, таким образом, воспитывается эгоистом.
Потребность в собственной активности, а следовательно, в свободе - также
органическая потребность человека; если она не удовлетворяется (особенно у
ребенка), он постоянно думает о себе, о том, как бы обрести свободу (именно
для себя!), т. е. учится быть эгоистом. Именно так происходит с детьми в
обществе принуждения, которое не удовлетворяет органи ческнх потребностей
человека.
Поскольку собственная активность отсутствует (все делается "по ко
манде", вынужденно), не формируется потребность в обучении: человек не стре
мится ничего знать, а следовательно, ничего не знает.
При принуждении развивается страшная болезнь - лицемерие (раздвоение
личности). В норме внешняя активность человека всегда проистекает из его
внутренней активности, внешнее поведение - из внутреннего. При прину ждении
этот механизм блокируется, внешнее поведение уже не вытекает из внут
реннего, оно существует как бы само по себе. Внешне человек действует опреде
ленным образом, потому что его к этому принуждают, потому что так надо
(чтобы избежать наказания, чтобы получить поощрение и т. п.). Но совсем не
ду мать и не чувствовать при этом он не может, ведь на самом деле ему
хочется де лать что-то другое. Таким образом, внутреннее и внешнее поведения
соверша ются в разных планах, никак не связанных друг с другом: внутреннее
поведение почти никогда (или совсем никогда) не переходит ни в какое
внешнее, а внешнее не вызывается ничем внутренним. Вот это и есть
раздвоение: думаю одно (но не делаю), а делаю другое (но не хочу и не
думаю).
Результатом является так называемое отчуждение человека. Он может, на
пример, преспокойно, искренне желая вообще блага людям, мучать, истязать,
убивать конкретных людей, не видя в этом никакого противоречия и оставаясь
внутренне "хорошим". Отчуждение проявляется также и в восприятии. Стеколь
щик, говорит Фурье, рад, когда град перебьет все стекла в том городе, где он
ра ботает. К такому искаженному восприятию его приводит принуждение, так
как, когда общество покупает труд человека за зарплату (а это есть средства
к сущест вованию), он вынужден трудиться. Такой человек уже не способен
адекватно вос принимать окружающий мир: черное ему кажется белым, а белое -
черным.
Принуждение разрушает важнейшее средство формирования личности - живое
общение. Человек смотрит на других людей только как на начальников либо
подчиненных (перед пер выми ради самосохранения надо унижаться, вторых -
унижать самому), как на функции, но не как на людей. Общения, таким образом,
нет.
У человека, вследствие того, что ему все время хочется освободиться от
принуждения, формируются грубые (термин Узнадзе), негибкие установки. Такой
человек принадлежит к разряду либо конформистов (покорных), либо бунтовщи
ков, желающих только того, чтобы свергнуть ненавистное принуждение. То, что
первое плохо, достаточно ясно (в этом случае установка не на освобождение, а