"Слуцкий. Элементарная педагогика, или Как управлять поведением человека " - читать интересную книгу автора

объективации, т. е. специфически человеческой способности сознательно
оценивать явления реальности и сознательно же принимать решения. Другими
словами, психическая болезнь (любая!) по своей сути - это утрата человеком
его человеческих, главных для него качеств, вследствие чего и происходит его
психи ческая деградация (частичная или полная).
Совершенно очевидно, что определять болезнь по ее внешним проявлениям
(симптомам) нельзя (тогда получится, например, что СПИД и пневмония - одно и
то же), а нужно определять только по ее сущности. Но тогда следует признать,
что всякий человек с существенно нарушенной (недоразвитой) или утраченной
(неразвитой) способностью объективации - это психически больной, независимо
от того, катается он по полу в припадке или нет, есть у него явные внешние
(ме дицинские) симптомы или их нет.
Все патологии воспитания, при всем разнообразии их названий (лицемерие,
раздвоение личности, недоразвитие сознания, не сформированность альтруистиче
ских мотивов и т. п.) и причин, их вызвавших, в сущности сводятся к одному и
тому же: человек с такой патологией, будучи физически уже взрослым, психиче
ски остается где-то на полпути (а то и в начале его) от животного к
человеку, в главном для себя оставаясь животным. Его высшие психические
функции (мыш ление, воображение, сознание, память и т. п.) оказываются в
подчинении у низ ших, животных, его качеств, обслуживают их. Такой человек
пишет книги, чтобы прославиться (для своего удовольствия), женится, чтобы
наслаждаться любовью (для своего удовольствия), общается с друзьями, так как
ему это интересно и при ятно (для своего удовольствия), - все, что он
делает, он делает для своего удо вольствия!
Например, один маленький мальчик катается возле дома на игрушечной
машине, а другой маленький мальчик научился ездить на настоящей, взрослой
машине, на "Волге" например, и он катается на ней.
Самому этому ребенку, конечно, кажется, что он ведет себя совсем как
взрослый. Но согласимся ли мы с этим? Нет! Мало обладать каким-то взрослым
умением, надо еще использовать его для какой-то ценной цели, например перево
зить на этой машине какие-то продукты или возить на ней врача к больному и
т. п. Тогда эта деятельность будет иметь определенный объективный положитель
ный результат, тогда как результатом того, что наш маленький мальчик
катается на "Волге", является только его удовольствие и ничего более.
Таким образом, все упирается в цели, в мотивы, в результаты
деятельности человека. Конечно, бывает и так, что мотив верный, но нет
умения (не умеет "во дить машину"), а потому нет результата. Но гораздо чаще
бывает наоборот: уме ние есть, но человек не способен действовать как-то
иначе, кроме как для собст венного удовольствия; в итоге результата нет либо
он отрицательный. Такой че ловек не живет, а играет, забавляется: играет в
политику, в искусство, в науку и т. п. И по-другому он не умеет, по сути он
психически болен. Такого человека нужно лечить. Но кому лечить, спро сит
меня читатель, если почти все люди в обществе такие?..
Итак, мы вплотную подошли к тому, что принято называть антропологиче
ской катастрофой.
Века существования общества принуждения привели человечество к эколо
гической катастрофе, угрозе ядерной войны и т. п. Однако все это не главное.
Главная, самая страшная катастрофа - та, которую не увидишь глазами, - ан
тропологическая катастрофа, утрата человеком человеческого облика. Вернее
ска зать, что человек, не осуществив своего природного предназначения (стать