"В.В.Соколов. Европейская философия XV-XVII веков " - читать интересную книгу автора

объяснялась также антицерковной, антиклерикальной (но не антирелигиозной!)
направленностью интересов и деятельности многих гуманистов, а их
антиклерикализм представлял собой первостепенный элемент их неприязни к
феодально-корпоративному строю, господствовавшему в большинстве стран мира и
представлявшему огромную силу в самой Италии. Страстный интерес к античности
сделал гуманистов блестящими знатоками латинского языка, классического языка
Цицерона, Вергилия, Горация, Сенеки и других мастеров латинской литературы.
Возрождение этого языка было формой критики господствовавшей
церковно-схоластической учености и религиозной практики, оперировавших
"испорченной", маловыразительной латынью, далекой от древнеримских
классических образов. Как подчеркивают некоторые историки Ренессанса, новая
культура, создававшаяся гуманистами, требовала и нового языка. Однако
повседневное развитие жизни выявляло значение и того языка, на котором
говорило подавляющее большинство народа, т. е. итальянского языка (вернее,


14

вольгаре). И гуманисты сделали очень много для его литературного
развития, ибо многие из них писали не только на латинском, но и на народных
языках.
В XIV в. гуманисты почти не знали еще греческого языка, который многие
понимали в ТГицилии и на юге Италии, где существовало значительное влияние
Византии. Воздействие византийской культуры в Европе в наибольшей мере
затрагивало тогда Италию, что объяснялось как историческими, так и
географическими причинами. С конца XIV в., когда во Флоренцию был приглашен
византийский ученый Мануил Хрисолор для преподавания греческого языка,
гуманисты начали активно изучать его. Некоторые из них в дальнейшем будут
писать не только на латинском, но и на греческом языках. Константинополь,
доживавший свои последние десятилетия в качестве столицы некогда
могущественной империи, в первой половине XV в. стал важнейшим центром
образования для многих гуманистов и не менее важным центром распространения
произведений древнегреческих писателей, философов и ученых. Впрочем, это
делали также и византийские ученые, переезжавшие в Италию не только перед
угрозой турецкой опасности, но и в силу того, что духовный климат
ренессансной Италии был для них более благоприятен, чем климат православной
Византии. В целом же воздействие древнегреческой литературы и философии,
преломленное через творчество некоторых византийских мыслителей, составило,
наряду с более ранним воздействием арабо-мусульман-ской культуры, то
"влияние Востока", которое послужило первостепенным стимулом у развитии
ренессансной культуры сначала в Италии, а затем и во всей Европе.

2. ИТАЛЬЯНСКИЕ ГУМАНИСТЫ XIV-XV ВЕКОВ, АНТИСХОЛАСТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ИХ
МИРОВОЗЗРЕНИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Возникновение гуманистического мировоззрения в XIV в. происходило как
бы параллельно с развитием поздней схоластической философии, завершившимся
именно в этом веке. В 1323 г. произошла канонизация (причисление к лику
святых) Фомы Аквинского, а его учение после довольно длительной борьбы стало
официальной философско-теологической доктриной римско-католической церкви.