"В.В.Соколов. Европейская философия XV-XVII веков " - читать интересную книгу автора

"Аду") их земные черты резко преобладают над небесными. В целом ее автору
чуждо прославление аскетических идеалов официального христианства. С большой
художественной силой он изображает нового человека с его напряженной
психологией. Отношение Данте к папам весьма критично, и некоторых из них он
не побоялся поместить в "Ад". Очень большое место в "Комедии" занимают
античные поэты и философы - начиная с "учителя" Данте Вергилия,
олицетворявшего земной разум и руководившего поэтом в его странствиях по
"Аду" и "Чистилищу", и кончая всеми крупнейшими античными философами (в их
числе и "философ знаменитый Демокрит", как затем и Авиценна с Аверроэсом,
которые в качестве нехристиан помещены в самый легкий, первый круг "Ада").
Поэма полна античных образов, теснящих образы христианские и порой
причудливо переплетающихся с ними.
Но главное, что делает ее исходным документом гуманистической мысли, -
это интерес Данте к человеку, ибо "из всех проявлений божественной мудрости
человек - величайшее чудо" [53, с. 181]. Причем этот интерес глубоко
социален, ибо судьба "благородного человека" отнюдь не предопределена
условностью рождения в том или ином сословном звании и должна складываться
не на основе его "животной доли", а на основе неустанного стремления "к
доблести и знанию" ["Ад", XXVI 119-120].
Если Данте - вдохновитель множества гуманистов, то общепризнанный
родоначальник гуманистического движения в Италии - поэт и философ Франческо
Петрарка (1304-1374).
Он явил собой яркий пример творчески многогранной личности эпохи
Возрождения. Петрарка - один из величайших лирических поэтов Италии, автор
книги стихов, посвященных его возлюбленной Лауре, стихов, в которых
противоречие между средневеково-аскетическим восприятием жизни и весьма
заинтересованным, чувственно окрашенным отношением к земной красоте женщины
и природы разрешается в пользу второй тенденции. Поэзия Пет-


17

рарки и многих других поэтов той эпохи (не говоря уже о "Божественной
комедии" Данте) играла огромную, в ряде отношений ведущую роль в развитии
гуманистического, антиаскетического движения. В противоположность
схоластическим произведениям, отражавшим средневекового человека, она
вскрывала сложность чувств и мыслей нового, ренессансного человека, стремясь
постичь их в многообразной целостности.
Как родоначальник гуманистического движения Петрарка проявил огромную
активность в поисках не известных его современникам произведений античной
литературы и философии. Он полностью отдавался литературной и научной
работе. Много путешествовавший по Италии и Франции, философ стремился
постичь жизнь во всей ее сложности и противоречивости.
Петрарка - верующий христианин, но он решительно и бескомпромиссно
отвергает схоластическую ученость как "болтовню диалектиков", совершенно
бесполезную, по его убеждению, для активного человека того времени. В этом
отношении показателен его памфлет "О невежестве собственном и многих других"
(1367-1370). В нем, как и в предшествующих ему трактатах, Петрарка
демонстрирует, как накопившийся у него огромный морально-социальный опыт
рвет всякие формализованные рамки схоластической учености, по отношению к