"Александр Солженицын. Двести лет вместе" - читать интересную книгу автора

прикрепили к земле и обязали к барщине и даням... Католики-помещики
обременяли православных хлопов разнообразными налогами и повинностями, и в
этой эксплуатации на долю евреев выпала печальная роль", они "брали у панов
на откуп "пропинацию", то есть право выделки и продажи водки", и другие
отрасли хозяйства. "Арендатор-еврей, становясь на место пана, получал, -
конечно, лишь в известной мере, - ту власть над крестьянином, которая
принадлежала землевладельцу, и так как еврей-арендатор... старался извлечь из
крестьянина возможно больший доход, то злоба крестьянина... направлялась и на
католика-пана, и на еврея-арендатора. И вот почему, когда в 1648 г.
разразилось страшное восстание казаков под предводительством Хмельницкого,
евреи, наравне с поляками, пали жертвой", погибли десятки тысяч евреев90.

Евреи, "привлекаемые в Украину естественными её богатствами и польскими
магнатами, колонизовавшими страну, заняли видное место в хозяйственной её
жизни... Служа интересам землевладельцев и правительства... евреи навлекли на
себя ненависть населения"91. Н.И. Костомаров добавляет к этому, что евреи
"арендовали не только различные отрасли помещичьего хозяйства (поляков), но
также и православные церкви, налагали пошлины на крещение младенцев"92.

После восстания, по Белоцерковскому договору (1651) "евреям было возвращено
право водворяться по всей Украине... "Жиды, как прежде, были обывателями и
арендаторами в имениях его королевской милости и в имениях шляхты, так и
теперь должны быть""93.

"К восемнадцатому столетию винное дело стало почти главным занятием евреев".
- "Этот промысел часто создавал столкновения между евреем и мужиком, этим
бесправным "хлопом", который шёл в шинок не от достатка, а от крайней
бедности и горя"94.

Среди ограничений, которые временами накладывались на польское еврейство
настояниями католической церкви, был запрет иметь христианскую прислугу. Но
если по отношению к полякам это выполнялось, то из соседней России от
рекрутских наборов и казённых податей текло немало русских беглецов, в Польше
они были бесправны. И можно было слышать в прениях екатерининской Комиссии об
Уложении (1767-68), что в Польше "Жиды по нескольку русских беглецов имеют у
себя в услужении"95.

Однако, экономически живо общаясь с окружающим населением, еврейство Польши
за пять веков пребывания там не впустило в себя внешнего влияния. Ступали и
ступали века послесредневекового развития Европы - польское еврейство
оставалось комом в себе, всё более несовременным образованием. Польское
еврейство состояло не разрозненным, но с прочной внутренней организацией. (А
как тут не сказать, что эти условия - ещё и до середины XIX века сохранённые
потом в России - были, от самого начала еврейской диаспоры,
наиблагоприятнейшими для религиозного и национального сохранения евреев.)
Всей еврейской жизнью управляли местные кагалы, выросшие из самых недр
еврейской жизни, и раввины. В Польше кагал был посредником между еврейством с
одной стороны и властями и магистратами с другой, собирал подати для короны и
за то поддерживался властями. Кагал и вёл сборы на еврейские общественные
нужды, устанавливал правила для торговли и ремёсел: перекупка имущества,