"Александр Солженицын. Двести лет вместе" - читать интересную книгу автора

порядков.

И Сенат - помещиков не посмел принудить. И в 1786 отменил выселение евреев в
города. Для этого изыскан был такой компромисс: евреи пусть считаются
переселёнными в города, но сохраняют право на временную отлучку в деревни. То
есть и остаются жить в деревнях, кто где жил. Сенатский указ 1786 разрешал
евреям жить в деревнях, и "евреям было позволено брать на откуп у помещиков
производство и продажу спиртных напитков, в то время как купцы и
мещане-христиане не получали этих прав"118.

Да и хлопоты кагальной делегации в Петербурге остались тоже не вовсе без
успеха. Она не добилась, как просила, учреждения отдельных еврейских судов
для всех тяжб между евреями, но (1786) кагалам была возвращена значительная
часть административных прав и надзора за еврейским мещанством, то есть
большинством еврейского населения: раскладка не только общественных
повинностей, но и сбор подушной подати, и снова - усмотрение о праве отлучки
из общины. Значит, правительство увидело свой практический интерес в том,
чтобы не ослаблять власти кагала.

Вообще по России всё торгово-промышленное сословие (купцы и мещане) не
пользовалось свободой передвижения, было прикреплено к месту приписки (чтобы
отъездом своим не понижать платежеспособность своих городских обществ). Но
для Белоруссии в 1782 Сенат сделал исключение: купцы могут переходить из
города в город "смотря по удобности их коммерции". Этот порядок опять дал
преимущество еврейским купцам.

Однако они стали пользоваться этим правом шире, чем оно было определено:
"еврейские купцы стали записываться в Москве и в Смоленске"119. "Евреи стали
водворяться в Москве вскоре по присоединении в 1772 г. белорусского края... В
конце 18 в. число евреев в Москве было значительно... Некоторые евреи,
записавшись в здешнее купечество, завели крупную торговлю... Другие же евреи
занимались продажей заграничных товаров на своих квартирах или постоялых
дворах, а также в разнос по домам, что в ту пору было вообще запрещено"120.

И в 1790 "московское купеческое общество составило приговор", что "в Москве
появилось из-за границы и из Белоруссии "Жидов число весьма немалое"", иные и
прямо записываются в московское купечество и пользуются запрещёнными приёмами
торговли, чем наносят ей "весьма чувствительный вред и помешательство", а
дешевизна их товаров указывает на то, что они контрабандные, а ещё "евреи
обрезают, как известно, монеты; возможно, что они будут то же делать и в
Москве". И в ответ на "хитрые их во всём вымыслы" московские купцы требовали
удаления еврейских из Москвы. А еврейские купцы в свою очередь представили
наверх "жалобу... что их более не принимают в смоленское и московское
купечество"121.

Рассмотрением жалоб занялся "Совет государыни". В соответствии с единым
российским правилом он нашёл, что евреи не имеют права "записываться в
купеческие российские города и порты", а только в Белоруссии122. Что "от
допущения евреев в Москву "не усматривается никакой пользы"". И в декабре
1791 был издан высочайший указ "о недозволении евреям записываться в