"Александр Солженицын. Двести лет вместе" - читать интересную книгу автора

чем можно было ожидать, так как, благодаря перемене царствования, Державин
потерял своё значение"159.

Лишь в конце 1802 был составлен "Комитет о благоустроении евреев" - для
рассмотрения "Мнения" Державина и выработке решений по нему. В комитет вошли
два близких Александру польских магната, кн. Адам Чарторыжский и гр. Северин
Потоцкий, гр. Валерьян Зубов (обо всех трёх Державин примечает, что как раз
они владели большими имениями в Польше и при выселении евреев из деревень
"была бы знатная потеря их доходам", "частная польза помянутых вельмож
перемогла государственную"160), министр внутренних дел гр. Кочубей и только
что назначенный министром юстиции (первым в русской истории) Державин;
близкое участие принимал Михаил Сперанский. В комитет ведено было пригласить
еврейских депутатов ото всех губернских кагалов - и они были присланы,
большей частью купцы 1-й гильдии. "Кроме того, членам комитета дано право
избрать несколько лиц из известных им просвещённых и благонамеренных
Евреев"161. В качестве таковых были приглашены уже известный Нота Ноткин,
переселившийся из Белоруссии в Москву, затем в Петербург; петербургский
откупщик Абрам Перетц, тесно друживший со Сперанским; близкие к Перетцу Лейба
Невахович, Мендель Сатановер и ещё другие, - не все они бывали прямые
участники заседаний, но значительно влияли на членов комитета. (Интересно тут
отметить, не будет другого места: сын Абрама Перетца Григорий был осуждён и
сослан по делу декабристов - возможно лишь за то, что обсуждал с Пестелем
еврейский вопрос, не подозревая об их заговоре162, а внук был - российским
государственным секретарём, весьма высокая должность. Невахович, из
просветителей-гуманистов, но не космополит, а привязанный к русской
культурной жизни, исключительное тогда явление среди евреев, издал в 1803 на
русском "Вопль дщери иудейской", призывая русское общество помнить, что евреи
стеснены в правах, внушая русским людям взгляд на евреев как на "соотчичей",
чтобы русское общество приняло в свою среду евреев163.)

Комитет соглашался с тем, чтобы "приобщить [евреев] к общей гражданской жизни
и общему образованию", "направить их... к производительному труду"164,
облегчить им торгово-промышленную деятельность; смягчить стеснения в праве
передвижения и жительства; приучить перейти на немецкое платье, ибо "привычка
к одежде, обречённой на презрение, усугубляет привычку к самому
презрению"165. Но острее всего встал вопрос о проживании евреев в деревнях с
целью виноторговли. Ноткин "убеждал комитет оставить евреев на местах, приняв
лишь меры против возможных злоупотреблений с их стороны"166.

"Учреждение Комитета вызвало переполох в кагалах", - пишет Гессен.
Чрезвычайное собрание их депутатов в Минске в 1802 постановило: "просить
Государя нашего, да возвысится слава его, чтобы они [сановники] не делали у
нас никаких нововведений". Решили послать особых ходатаев в Петербург,
объявили для того сбор средств и даже трёхдневный общий еврейский пост,
"тревога разлилась... по всей черте оседлости". Не говоря уже о грозящей
высылке евреев из деревень, "кагалы, оберегая неприкосновенность внутреннего
быта... отрицательно относились к вопросам культуры". И в ответ на главные
статьи проекта "кагалы заявили, что вообще реформу нужно отложить на
пятнадцать-двадцать лет"167.