"Александр Солженицын. Двести лет вместе" - читать интересную книгу автора

После Собора 1490 Зосима ещё несколько лет гнездил тайное общество, но был
раскрыт и он, и в 1494 великий князь повелел ему, без суда и шума, как бы
добровольно удалиться в монастырь. "Ересь, однако, не ослабела: одно время
(1498) последователи её едва не захватили в Москве всей власти и ставленник
их Димитрий, сын княгини Елены, был венчан на царство"40. Но вскоре Иван III
помирился с женой Софьей Палеолог, и с 1502 трон наследовал её сын Василий.
(А Курицын к тому времени умер.) И еретики после Собора 1504 одни были
сожжены, другие заточены, третьи бежали в Литву, "где формально приняли
иудаизм"41.

Отметим, что преодоление ереси "жидовствующих" дало толчок духовной жизни
Московской Руси конца XV-начала XVI века, осознанию необходимости духовного
просвещения, школ для духовенства, а с именем епископа Геннадия связано
собирание и издание на Руси первой церковно-славянской Библии, ещё не
существовавшей как единое собрание на Православном Востоке. С изобретением
книгопечатания, "через 80 лет эта самая Геннадиева Библия... напечатана была
в Остроге (1580-82 г.), как первопечатная церковно-славянская Библия, и тогда
ещё опередившая этим своим появлением весь православный Восток"42. Широко
обобщает это явление и акад. С.Ф. Платонов: "Движение "жидовствующих"
несомненно заключало в себе элементы западноевропейского рационализма...
Ересь была осуждена; её проповедники пострадали, но созданное ими настроение
критики и скепсиса в отношении догмы и церковного строя не умерло"43.

Современная Еврейская энциклопедия напоминает "предположение, что резко
отрицательное отношение к иудаизму и евреям в Московской Руси, неизвестное
там до начала 16 в.", повелось от этой борьбы с "жидовствующими"44. По
духовным и государственным масштабам события это вполне правдоподобно. Но
Ю.И. Гессен оспаривает такое мнение: "знаменательно, что столь специфическая
окраска ереси, как "жидовская", не помешала успеху секты и вообще не
возбудила в ту пору враждебного отношения к евреям"45.

В эти века, с XIII по XVIII, в соседней Польше создавалась, росла и
укреплялась в своём устойчивом быте крупнейшая еврейская община, которой
предстояло основать массив будущего российского еврейства, к XX веку главной
части еврейства мирового. С XVI века происходило "значительное переселение
польских и чешских евреев" на Украину, в Белоруссию и в Литву46. В XV в.
еврейские купцы из польско-литовского государства ещё свободно приезжали и в
Москву. Но это изменилось при Иоанне Грозном: въезд еврейским купцам был
запрещён. А когда в 1550 польский король Сигизмунд-Август потребовал, чтоб им
был дозволен свободный въезд в Россию, Иоанн отказал в таких словах: "в свои
государства Жидом никак ездити не велети, занеже в своих государствах лиха
никакого видети не хотим, а хотим того, чтобы Бог дал в моих государствах
люди мои были в тишине безо всякого смущенья. И ты бы, брат наш, вперёд о
Жидех к нам не писал"47, они русских людей "от христианства отводили, и
отравные зелья в наши земли привозили и пакости многие людям нашим делали"48.

Есть легенда, что при взятии Полоцка в 1563, по жалобам русских жителей "на
лихие дела и притеснения" от евреев, арендаторов и доверенных у польских
магнатов, Иоанн IV приказал всем евреям тут же креститься, а отказавшихся, и