"Александр Солженицын. На возврате дыхания и сознания" - читать интересную книгу автора

всеобщею перестройкой сознания, чтоб они для самих владетелей не
манящими стали, а морально отвратительными. Устранение привилегий -
задача нравственная, а не политическая, и Сахаров так это и чувствует,
так к этому и относится, но для нашего поколения утерян письменный язык
нравственных сочинений, и наш автор вынужденно использует подручный
невыразительный политический язык. Например, о сталинизме: "кровь и
грязь запачкали наше знамя", - ну, ясно же, что не о "знамени" печется
наш автор, а выражает тем: душу нашу загадили, развратили нас всех!
Вся эта неприменимость расхожего языка и расхожих наших понятий к
глубокому нравственному переживанию автора сказывается во многих местах
трактата, сказывается и в заголовке, куда тоже не вместилось главное
чувство А. Д. Сахарова, и оттого заголовок так длинен и перечислителен.
В этот заголовок еще вынесена ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ СВОБОДА. Именно в ней
видит Сахаров "ключ к прогрессивной перестройке государственной системы
в интересах человечества".
Действительно, в нашей стране интеллектуальная свобода преобразила
бы многое сейчас, помогла бы очиститься от многого. СЕЙЧАС, из той
впадины темной, куда мы завалены. Но глядя далеко-далеко вперед: а
Запад? Уж Запад-то захлебнулся от всех видов свобод, в том числе и от
интеллектуальной. И что же, спасло это его? Вот мы видим его сегодня: на
оползнях, в немощи воли, в темноте о будущем, с раздерганной и сниженною
душой. Сама по себе безграничная внешняя свобода далеко не спасает нас.
Интеллектуальная свобода - очень желанный дар, но как и всякая свобода -
дар не самоценный, а - проходной, лишь разумное условие, лишь средство,
чтобы мы с его помощью могли бы достичь какой-то другой цели, высшей.
Соответственно требованию свободы Сахаров предлагает допустить в
"социалистических" странах многопартийную систему. Препятствия этому,
разумеется, - со стороны власти, не со стороны общества. Но и с нашей
стороны - попробуем возвыситься взглядом даже и над западными
представлениями: в многопартийной парламентской системе не разглядим ли
мы тоже некоего истукана, только уже всемирного? Partia - это ЧАСТЬ.
Всякая партия, сколько знает их история, всегда защищает интересы этой
части против - кого же? против остальной части этого народа. И в борьбе
с другими партиями она пренебрегает справедливостью для выгоды: вождь
оппозиции (кроме разве Англии) не похвалит правительство за хорошее -
это подорвет интересы оппозиции; а премьер-министр не признается честно
публично в ошибках - это подорвет позиции правящей партии. А если в
выборной борьбе можно тайно применить нечестный прием, - то отчего ж его
не применить? А своих членов, меньше ли, больше ли, всякая партия
нивелирует и подавляет. От всего этого общество, где действуют
политические партии, не возвышается в нравственности. И в сегодняшнем
мире все больше проступает сомнение, и маячит нам поиск: а нельзя ли
возвыситься и над парламентской много- или двухпартийной системой? не
существует ли путей внепартийного, вовсе БЕСПАРТИЙНОГО развития наций?
Интересно, что Сахаров, похваливая западную демократию и превознося
социализм, сам предлагает для будущего всеземного общества... ни то и ни
другое, но проговаривается о совсем другой мечте: "очень
интеллигентное... общемировое руководство", "мировое правительство" -
явно невозможное ни при демократии, ни при социализме, ибо каким же
общим голосованием, когда и где может быть избрана умственная элита в