"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 1)" - читать интересную книгу автора

их всех должны были становиться русалками?
Русалки появляются с Страстного четверга (когда в старину, по Стоглаву,
порану солому палили и кликали мертвых) , как только покроются луга
весеннею водою, распустятся вербы. Если они и представляются прекрасными,
то всегда, однако, носят на себе отпечаток безжизненности, бледности.
Огни, выходящие из могил, суть огни русалок, они бегают по полям
приговаривая: "Бух! бух! соломенный дух.
Мене мати породила, некрещену положила". Русалки до Троицына дня живут
в водах, на берега выходят только поиграть. У всех языческих народов путь
водный считался проводником в подземное царство и из него назад, поэтому и
русалки являются из воды, живут сперва в реках и показываются при
колодцах. С Троицына дня до Петрова поста русалки живут на земле, в лесах,
на деревьях - любимом пребывании душ по смерти. Русальные игры суть игры в
честь мертвых, на что указывает переряживание, маски - обряд, который не у
одних славян был необходим при празднике теням умерших; человеку
свойственно представлять себе мертвеца чем-то страшным, безобразным,
свойственно думать, что особенно души злых людей превращаются в страшные
безобразные существа для того, чтобы пугать и делать зло живым. Отсюда
естественный переход к верованию в переселение душ и в оборотней; если
душа по смерти может принимать различные образы, то силою чародейства она
может на время оставлять тело и принимать ту или другую форму. Есть
известие, что у чехов на перекрестках совершались игрища в честь мертвых с
переряжанием.
Это известие объясняется обычаем наших восточных славян, которые, по
летописи, ставили сосуды с прахом мертвецов на распутиях, перекрестках;
отсюда до сих пор в народе суеверный страх перед перекрестками, мнение,
что здесь собирается нечистая сила.
У русских славян главным праздником русалок был Семик, велик день
русалок; в это время, при конце весны, совершались проводы последних.
Конец русальной недели, Троицын день, был окончательным праздником
русалок, в этот день русалки уже падают с деревьев, перестает для них пора
весенних наслаждений. В первый понедельник Петрова поста бывало в
некоторых местах игрище - провожанье русалок в могилы. В тесной связи с
русалками находятся водяные дедушки, лешие, кикиморы и проч. Мертвецы были
известны еще под именем навья и представлялись в виде существ малорослых,
карликов (людки).
Вот главные первоначальные черты верований восточных славян. С течением
времени эти первоначальные черты могли искажаться: одно и то же божество у
различных племен носило разные названия; после, при сближении племен,
различные названия могли явиться уже различными божествами. Фантазия
стремится олицетворять и обожать явления природы, которые первоначально
являются произведением главной силы; естественно, олицетворялись весна и
зима, жизнь и смерть природы, - одна под образом прекрасной девы, другая -
безобразной старухи и т. п. Стихийные божества первоначально не имеют пола
и потому после легко меняют его; солнце могло быть легко и мужеского и
женского пола, мужем и женою месяца, так было не у одних славян. Но
главными исказителями первоначальной религии народа являются всегда и
везде жрецы и художники; вот почему у наших восточных славян, у которых не
было класса жрецов и не был распространен обычай изображать божества в
кумирах, религия сохранилась в гораздо большей простоте, чем у западных