"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 3)" - читать интересную книгу автора

рассказывает дело южная летопись под 1162 годом: по ее словам, князь
Андрей Боголюбский выгнал епископа Леона вместе с братьями своими и
боярами отцовскими, желая быть самовластием, потом епископа возвратил,
покаялся в грехе своем, возвратил, впрочем, в Ростов, а не в Суздаль, и
держал его четыре месяца на епископии; но после стал просить у него
позволения есть мясо по середам и по пятницам от Светлого воскресения до
Всех святых; епископ не позволил ему этого и был изгнан вторично, пришел в
Чернигов к Святославу Ольговичу; тот утешил его и отпустил в Киев к
Ростиславу.
Но этим дело не кончилось: незадолго до взятия Киева войсками Андрея
Боголюбского печерский игумен Поликарп с братиею положили есть сыр, масло,
яйца и молоко во все господские праздники, если случатся в середу или
пятницу. На это соглашался Святослав, князь черниговский, и другие князья
и епископы, но митрополит запрещал, и были по этому случаю большие споры и
распри. Тогда великий князь Мстислав Изяславич положил созвать собор из
всех епископов, игуменов, священников и ученых монахов, и сошлось их до
полутораста. На соборе мнения разделились: одни держались митрополита,
между прочими два епископа, Антоний черниговский и Антоний переяславский,
другие - Поликарпа; но большая часть, не желая досаждать ни митрополиту,
ни князьям, отговаривались, что не в состоянии решить этого вопроса и что
положить так или иначе зависит от митрополита и от игуменов в их
монастырях; некоторые наконец думали, что надобно отослать дело на решение
патриарха. Андрей Боголюбокий писал к Мстиславу, что надобно свергнуть
митрополита, выбрать русским епископам нового и потом рассмотреть дело
беспристрастно на соборе, представляя, что зависимость от патриарха
константинопольского тяжела и вредна для Руси. Но князь Мстислав, зная уже
нерасположение к себе многих князей и боясь, с другой стороны, раздражить
и епископов, оставил дело без решения; но когда все несогласные с
митрополитом епископы разошлись, тогда митрополит с двумя Антониями,
черниговским и переяславским, осудили Поликарпа на заточение; а князь
Святослав Всеволодович черниговский выгнал из своего города епископа
Антония. Любопытно, что северный летописец во взятии и опустошении Киева
войсками Боголюбского видит наказание за грехи киевлян, особенно за
неправду митрополита, который запретил Поликарпа.
Относительно материального благосостояния церкви, источниками для
содержания митрополита и епископов служили: 1) Десятина, которую
определяли князья из своих доходов на главные церкви в своих волостях:
так, еще св. Владимир определил в пользу киевской Богородичной церкви
десятую часть имения и доходов своих; о князе Ярополке Изяславиче
волынском летописец говорит, что он давал десятину от всего своего имения
св. Богородице, но без точного определения, именно ли в киевскую
Богородичную церковь давал он десятину, потому что под св. Богородицею мог
разуметься и монастырь Печерский, как разумеется он после, в рассказе о
щедрости того же Ярополка. Андрей Боголюбский дал Богородичной
владимирской церкви десятины в стадах своих и торг десятый. 2) Недвижимые
имения: киевской Десятинной церкви принадлежал город Полонный; Андрей
Боголюбский дал владимирской Богородичной церкви город Гороховец, кроме
того, дал слободы и села; и город был не один: это видно как из летописи,
так и из письма епископа владимирского Симона к киевопечерскому монаху
Поликарпу: "Кто не знает, что у меня, грешного епископа Симона, соборная