"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 3)" - читать интересную книгу автора

чернецы все, и бояре все и боярыни, и черницы из всех монастырей, и
горожане все проводили ее со слезами многими до монастыря, потому что была
до всех очень добра. В этом же месяце она умерла, и плакал над нею великий
князь, и сын его Юрий плакал и не хотел утешиться, потому что был любим
ею". О влиянии княгинь на события, как советниц мужей своих, указывает
известие о поступке князя Святослава Всеволодовича с Ростиславичами под
1180 годом: Святослав, сказано в летописи, напал на Давыда Ростиславича,
посоветовавшись только с княгинею да с любимцем своим Кочкарем, и не
сказавши своей думы лучшим мужам своим. Из отзыва летописца, впрочем,
можно усмотреть, что такой поступок Святослава возбуждал всеобщее
негодование в обществе, являлся исключением из принятого обычая
советоваться обо всем с дружиною. О влиянии княгинь на дела может
указывать также приведенное выше место из письма епископа Симона к чернецу
Поликарпу о том, что княгиня Верхослава старается доставить Поликарпу
епископство, не жалея издержек. Но все эти известия не могут дать нам
понятия об отношениях обоих полов, о жизни женщины в обществе, ибо княгини
и вообще матери семейств имели точно такое же важное значение и после в
Московском государстве, где, однако, в высших слоях общества женщина жила
в удалении от мужчины. В этом отношении важно для нас свидетельство,
приведенное выше, об обычае устраивать в монастырях пиры, куда собирались
мужчины и женщины, также вопрос черноризца Иакова митрополиту Иоанну,
позволять ли на пирах целоваться с женщинами. Мономах в наставлении детям
касается и отношений мужа к жене, он говорит: "Жен своих любите, но не
давайте им власти над собою". Но в каком отношении находилось это правило,
извлеченное из известного послания апостольского, к обычаю, решить нельзя.
Как христианские понятия содействовали возвышению женщины, показывает
вопрос известного Кирика и ответ на него епископа Нифонта. Кирик
спрашивает: "Если случится, что женский платок будет вшит в платье
священническое, то можно ли священнику служить в этом платье?" Нифонт
отвечает: "Можно! - разве женщина погана?"
Что же касается вообще до состояния нравственности в описываемое время
на Руси, то, принявши в соображение время, обстоятельства и состояние
нравственности других европейско-христианских народов в описываемое же
время, историк не может произнести очень строгого приговора древнему
русскому обществу до тридцатых годов XIII века. В это время на первом
плане видим княжеские усобицы, но много ли насильственных, кровавых
поступков замечаем в этих усобицах? Убиение Ярополка Изяславича,
ослепление Василька, братоубийство между рязанскими князьями, убиение
Игоря Ольговича киевлянами, убиение Андрея Боголюбского приближенными к
нему людьми, повешение Игоревичей галицкими боярами, ослепление (по всем
вероятностям, мнимое) Ростиславичей во Владимире Залесском. Важное дело,
когда князья постоянно толкуют, что они братья, и потому обязаны жить
дружно, а не враждовать, защищать Русскую землю от врагов, а не проливать
кровь христианскую в усобицах. Пусть нам скажут, что слова были в разладе
с делом; мы ответим, что и слова имеют силу, когда беспрестанно
повторяются с убеждением в их правде, когда их повторяют и сами князья, и
духовенство, и народ, отказывающийся принимать участие в усобицах; если
эти слова не могли прекратить усобиц, то по крайней мере могли смягчать
их; важное дело, когда притесненный князь мог грозить притеснителю
напоминанием, что поведение его похоже на поведение Святополка Окаянного;