"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 3)" - читать интересную книгу автора

которых содержал учителей греческих и латинских на свой счет и не хотел
иметь священников не ученых; на это он издержал все свое имение, так что
по смерти его ничего не осталось в казне, и смольняне похоронили его на
свой счет. Михаил Юрьевич, по словам того же свода летописей, очень хорошо
знал св.
писание, с греками и латинами говорил на их языках так же свободно, как
по-русски, но не любил спорить о вере. О Ярославе Владимировиче галицком
говорится, что он знал иностранные языки, читал много книг, так что мог
сам наставлять правой вере, понуждал духовенство учить мирян, определял
монахов учителями и монастырские доходы назначал для содержания училищ. О
Константине Всеволодовиче в дошедших до нас летописях говорится, что он
всех умудрял духовными беседами, потому что часто и прилежно читал книги;
а в Татищевском своде летописей говорится, что он был очень учен, держал
при себе людей ученых, накупал много старинных книг греческих дорогою
ценою и велел переводить их на русский язык, собирал известия о делах
древних славных князей, сам писал и другие с ним трудились; одних
греческих книг было у него более тысячи, которые частию сам купил, частию
получил в дар от патриархов.
Если при Владимире и Ярославе посылали детей учиться к священникам при
церквах, то обычай этот должен был продолжаться и распространяться в
описываемое время; имеем полное право принять известие о существовании
училищ при церквах, дворах епископских и заводимых князьями на свой счет;
также известие, что в этих училищах учили греческому языку, ибо для
утверждения в вере необходимо было распространять переводы духовных книг с
греческого языка; училища эти служили и для образования священников, на
что прямо указывает приведенное известие о цели училища, устроенного в
Смоленске князем Романом Ростиславичем; встречаем также известие об
училищах на Волыни. Что духовенство описываемого времени ясно понимало
необходимость образования для своего сословия, видно из следующих слов
одного духовного лица XII века: "Если властели мира сего и люди, занятые
заботами житейскими, обнаруживают сильную охоту к чтению, то тем больше
нужно учиться нам, и всем сердцем искать сведения в слове божием, писанном
о спасении душ наших". Этими словами всего лучше подтверждаются
приведенные известия о любви к чтению и вообще образованности князей.
Какие же дошли до нас памятники этой образованности? Мы видели, что уже
при Ярославе I русские люди начали испытывать свои силы в собственных
сочинениях религиозного содержания, видели этот первый опыт, сделанный
первым нашим митрополитом из русских, Иларионом; при означенных выше
благоприятных условиях для грамотности в описываемое время имеем право
ожидать большего числа подобных памятников; и действительно, до нас дошел
ряд сочинений религиозного содержания, принадлежащих известнейшим духовным
лицам эпохи. Большая часть их составляет поучения, обращенные к одному
какому-нибудь лицу по известному случаю или к целому народу, к целой
пастве. Из первых упомянем об ответе св. Феодосия Печерского на вопрос
великого князя Изяслава, следует ли в день воскресный закалать животных и
употреблять их мясо? Феодосий отвечает, что, после того как господь сошел
на землю, жидовское все умолкло. Нет греха закалать животных в
воскресенье; если же будем закалать в субботу, а есть в воскресенье, то
это явное жидовство. Потом Феодосий говорит, в какие дни следует
поститься. На вопрос великого князя Изяслава о вере латинской или